Ero sivun ”Juudas Iskariot” versioiden välillä

Wikipediasta
Siirry navigaatioon Siirry hakuun
Selaa historiaa interaktiivisesti
[arvioimaton versio][katsottu versio]
← Vanhempi muutosUudempi muutos →
Poistettu sisältö Lisätty sisältö
VisuaalinenWikiteksti
Ei muokkausyhteenvetoa
Vnnen (keskustelu | muokkaukset)
seulojat
32 923 muokkausta
fix
Rivi 1: Rivi 1:
[[Tiedosto:Giotto - Scrovegni - -31- - Kiss of Judas.jpg||250px|thumb|[[Giotto di Bondone]]: ''Juudaksen suudelma'', 1304–1306.]]
[[Tiedosto:Giotto - Scrovegni - -31- - Kiss of Judas.jpg||250px|thumb|[[Giotto di Bondone]]: ''Juudaksen suudelma'', 1304–1306.]]
'''Juudas Iskariot''' ({{k-he|יהודה איש־קריות‎}}; "Juuda, mies Keriotista") kuoli [[synoptiset evankeliumit|synoptisten evankeliumien]] mukaan pääsiäisenä 29–30 jaa. ja oli [[kristinusko]]n pyhän kirjan [[Raamattu|Raamatun]] mukaan yksi [[Jeesus|Jeesuksen]] kahdestatoista [[apostolit|opetuslapsesta]]. [[Kanonisointi|Kanonisissa]] [[Evankeliumit|evankeliumeissa]] hänet esitetään kavaltajana, jonka teon Jeesus tiesi ennalta. Evankeliumien kirjoittajat viittaavat häneen lisämääreellä "se, joka hänet kavalsi". Alkukristittyjen keskuudessa löytyi myös toisenlaisia näkemyksiä, joista tunnetuin on [[gnostilaisuus|gnostilainen]] [[Juudaksen evankeliumi]].
'''Juudas Iskariot''' ({{k-he|יהודה איש־קריות‎}}; "Juuda, mies Keriotista") kuoli [[synoptiset evankeliumit|synoptisten evankeliumien]] mukaan pääsiäisenä 29–30 jaa. ja oli [[kristinusko]]n pyhän kirjan [[Raamattu|Raamatun]] mukaan yksi [[Jeesus|Jeesuksen]] kahdestatoista [[apostolit|opetuslapsesta]]. [[Kanonisointi|Kanonisissa]] [[Evankeliumit|evankeliumeissa]] hänet esitetään kavaltajana, jonka teon Jeesus tiesi ennalta. Evankeliumien kirjoittajat viittaavat häneen lisämääreellä "se, joka hänet kavalsi". Sen sijaan [[gnostilaisuus|gnostilaisten]] parista löytyi myös toisenlaisia näkemyksiä, joista tunnetuin on [[Juudaksen evankeliumi]].


== Juudas kanonisoitujen evankeliumien mukaan ==
== Juudas kanonisoitujen evankeliumien mukaan ==


=== Juudas opetuslapsena ===
=== Juudas opetuslapsena ===
⚫
[[Synoptiset evankeliumit|Synoptisten evankeliumien]] mukaan Juudas valittiin opetuslapseksi yhdessä muiden opetuslasten kanssa. Jeesus kutsui omasta halustaan Juudaksen opetuslapseksi.<ref>{{raamatunpaikka|Mark 3:13}}</ref> Opetuslapset kutsuttiin olemaan Jeesuksen seurassa, saarnaamaan ja karkottamaan saastaisia henkiä.


⚫
[[Johanneksen evankeliumi]]n mukaan Juudas oli opetuslasten rahakukkaron haltija. Marian voidellessa Jeesuksen jalkoja kalliilla voiteella [[nardusöljy]]llä Juudas esitti voiteen myynti-idean. Myymisestä saadut rahat olisi jaettu köyhille. Voiteen hinta 300 [[denari]]a vastasi silloin työmiehen vuoden palkkaa.
⚫
[[Synoptiset evankeliumit|Synoptisten evankeliumien]] mukaan Juudas valittiin opetuslapseksi yhdessä muiden opetuslasten kanssa. Jeesus kutsui omasta halustaan Juudaksen opetuslapseksi (Mark 3:13). Opetuslapset kutsuttiin olemaan Jeesuksen seurassa, saarnaamaan ja karkottamaan saastaisia henkiä.

⚫
[[Johanneksen evankeliumi]]n mukaan Juudas oli opetuslasten rahakukkaron haltija. Hän toimi rationaalisesti. Marian voidellessa Jeesuksen jalkoja kalliilla voiteella [[nardusöljy]]llä Juudas esitti voiteen myynti-idean. Myymisestä saadut rahat olisi jaettu köyhille. Voiteen hinta 300 [[denari]]a vastasi silloin työmiehen vuoden palkkaa.


=== Kavallus ===
=== Kavallus ===
Rivi 14: Rivi 13:
[[Tiedosto:Nikolaj Nikolajewitsch Ge 002.jpg|250px|thumb|[[Nikolai Ge]], ''Juudas Iskariot'' 1891.]]
[[Tiedosto:Nikolaj Nikolajewitsch Ge 002.jpg|250px|thumb|[[Nikolai Ge]], ''Juudas Iskariot'' 1891.]]


[[Raamattu|Raamatun]] mukaan opetuslapset olivat ennen kavallusta ehtoollisella. Jeesus sanoi osallistuville opetuslapsille, että yksi heistä kavaltaa hänet. Monet opetuslapset kyselivät toisiltaan, "olenko se minä?". Juudas meni ulos. Siellä [[Saatana]] meni häneen ennen kavaltamista. Juudas palasi Jeesuksen seuraan mukanaan kiinniottajia. Juudas antoi Jeesukselle suudelman merkiksi kiinniottajille, kenet heidän pitäisi vangita.
[[Raamattu|Raamatun]] mukaan opetuslapset olivat ennen kavallusta yhteisellä aterialla. Jeesus sanoi osallistuville opetuslapsille, että yksi heistä kavaltaa hänet. Monet opetuslapset kyselivät toisiltaan, "olenko se minä?". Juudas meni ulos. Siellä [[Saatana]] meni häneen ennen kavaltamista. Juudas palasi Jeesuksen seuraan mukanaan kiinniottajia. Juudas antoi Jeesukselle suudelman merkiksi kiinniottajille, kenet heidän pitäisi vangita.


Matteuksen evankeliumin mukaan Juudas sai kavalluksesta palkkioksi kolmekymmentä hopearahaa. Rahamäärä teon motiiviksi on asetettu kyseenalaiseksi, sillä 30 hopearahaa ei ollut suuri rahamäärä niihin aikoihin. Kolme muuta kanonista evankeliumia ei mainitse rahapalkkiota.
Matteuksen evankeliumin mukaan Juudas sai kavalluksesta palkkioksi kolmekymmentä hopearahaa. Rahamäärä teon motiiviksi on asetettu kyseenalaiseksi,{{kenen mukaan}} sillä 30 hopearahaa ei ollut suuri rahamäärä niihin aikoihin. Kolme muuta kanonista evankeliumia ei mainitse rahapalkkiota.


=== Juudaksen kuolema ===
=== Juudaksen kuolema ===

Kavalluksen jälkeen Juudas katui tekoaan kuultuaan, että Jeesus oli tuomittu kuolemaan. [[Apostolien teot|Apostolien teoissa]] Juudas "suistui alas ja pakahtui keskeltä, niin että kaikki hänen sisälmyksensä valuivat ulos"<ref>{{Raamatunpaikka|Ap.t. 1:18}}</ref> ja [[Evankeliumi Matteuksen mukaan|Matteuksen evankeliumissa]] "hän paiskasi hopearahat temppeliin, lähti sieltä, meni pois ja [[Hirttäminen|hirttäytyi]]".<ref>{{Raamatunpaikka|Matt. 27:5}}</ref> Johanneksen evankeliumissa ei Juudaan kuolemaa mainita.
Kavalluksen jälkeen Juudas katui tekoaan kuultuaan, että Jeesus oli tuomittu kuolemaan. [[Apostolien teot|Apostolien teoissa]] Juudas "suistui alas ja pakahtui keskeltä, niin että kaikki hänen sisälmyksensä valuivat ulos"<ref>{{Raamatunpaikka|Ap.t. 1:18}}</ref> ja [[Evankeliumi Matteuksen mukaan|Matteuksen evankeliumissa]] "hän paiskasi hopearahat temppeliin, lähti sieltä, meni pois ja [[Hirttäminen|hirttäytyi]]".<ref>{{Raamatunpaikka|Matt. 27:5}}</ref> Johanneksen evankeliumissa ei Juudaan kuolemaa mainita.


Koska Juudaan kuolema kuvataan eri tavoilla eri raamatunkohdissa, saattaa niissä Thomas Mannfred Carlssonin mukaan objektiivisen, uskonnollisesti sitoutumattoman henkilön silmissä olla [[Raamatun ristiriidat|ristiriitaisia]] piirteitä.<ref>{{Verkkoviite | Osoite=http://www.vapaa-ajattelijat.fi/kritiikki/raamattu/raam1.html | Tekijä=Carlsson, Thomas Mannfred | Nimeke=Raamatun ristiriidat. Löytyykö Raamatusta ristiriitaisia selontekoja? | Julkaisija=Vapaa-ajattelijat}}</ref>
Koska Juudaan kuolema kuvataan eri tavoilla eri raamatunkohdissa, saattaa niissä Thomas Mannfred Carlssonin mukaan objektiivisen, uskonnollisesti sitoutumattoman henkilön silmissä olla [[Raamatun ristiriidat|ristiriitaisia]] piirteitä.<ref>{{Verkkoviite | Osoite=http://www.vapaa-ajattelijat.fi/kritiikki/raamattu/raam1.html | Tekijä=Carlsson, Thomas Mannfred | Nimeke=Raamatun ristiriidat. Löytyykö Raamatusta ristiriitaisia selontekoja? | Julkaisija=Vapaa-ajattelijat}}</ref> Ristiriitaa on selitetty muun muassa siten että Juudas olisi pudonnut hirttoköydestä hirttäydyttyään.{{lähde}}


[[Tapio Puolimatka]]n mukaan on olemassa useita mahdollisia tapoja selittää, miten kuvaukset sopivat yhteen toistensa kanssa. Esimerkiksi Arnold Fruchtenbaumin mukaan Juudas teki itsemurhan pääsiäisen ensimmäisen yön päättyessä, ennen pääsiäisen ensimmäistä päivää, jolloin pääsiäisen aamu-uhri piti uhrata. Juutalaisen lain mukaan Jerusalemin kaupunkia pidettiin saastaisena, jos siellä oli kuollut ruumis. Tällainen saastaisuus tekisi mahdottomaksi uhrata pääsiäisaamun uhria. Juutalaisessa laissa kuitenkin sanotaan, että jos ruumis heitetään Hinnomin laaksoon, polttopaikalle, kaupunki puhdistuu ja pääsiäisuhri voidan uhrata. Ruumis voidaan haudata myöhemmin. Tämän taustatiedon pohjalta on mahdollista yhdistää Matteuksen evankeliumin ja Apostolien tekojen kuvaukset. Kun Juudas hirttäytyi Jerusalemin kaupungin sisällä, hän teki kaupungin saastaiseksi ja esti pääsiäisen aamu-uhrin uhraamisen. Sen ajan juutalaista lakia noudattaen hänen ruumiinsa otettiin ja heitettiin kaupungin muurin yli Hinnomin laaksoon. Näin kaupunki tuli puhtaaksi ja aamu-uhri voitiin uhrata. Apostolien teoissa kuvataan, mitä Juudaksen ruumiille tapahtui, kun hänet pudotettiin alas muurilta. Pääsiäisen jälkeen hautaajat tulivat, kokosivat hänen ruumiinsa jäänteet ja hautasivat ne. Matteuksen mukaan ylipapit ostivat pellon, kun taas Apostolien tekojen mukaan Juudas hankki petoksensa palkalla kappaleen maata.<ref>Puolimatka, Tapio: ''Usko, tiede ja Raamattu''. Helsinki, Uusi tie, 2007 s.354–355</ref>
[[Tapio Puolimatka]]n mukaan on olemassa useita mahdollisia tapoja selittää, miten kuvaukset sopivat yhteen toistensa kanssa. Esimerkiksi Arnold Fruchtenbaumin mukaan Juudas teki itsemurhan pääsiäisen ensimmäisen yön päättyessä, ennen pääsiäisen ensimmäistä päivää, jolloin pääsiäisen aamu-uhri piti uhrata. Juutalaisen lain mukaan Jerusalemin kaupunkia pidettiin saastaisena, jos siellä oli kuollut ruumis. Tällainen saastaisuus tekisi mahdottomaksi uhrata pääsiäisaamun uhria. Juutalaisessa laissa kuitenkin sanotaan, että jos ruumis heitetään Hinnomin laaksoon, polttopaikalle, kaupunki puhdistuu ja pääsiäisuhri voidan uhrata. Ruumis voidaan haudata myöhemmin. Tämän taustatiedon pohjalta on mahdollista yhdistää Matteuksen evankeliumin ja Apostolien tekojen kuvaukset. Kun Juudas hirttäytyi Jerusalemin kaupungin sisällä, hän teki kaupungin saastaiseksi ja esti pääsiäisen aamu-uhrin uhraamisen. Sen ajan juutalaista lakia noudattaen hänen ruumiinsa otettiin ja heitettiin kaupungin muurin yli Hinnomin laaksoon. Näin kaupunki tuli puhtaaksi ja aamu-uhri voitiin uhrata. Apostolien teoissa kuvataan, mitä Juudaksen ruumiille tapahtui, kun hänet pudotettiin alas muurilta. Pääsiäisen jälkeen hautaajat tulivat, kokosivat hänen ruumiinsa jäänteet ja hautasivat ne. Matteuksen mukaan ylipapit ostivat pellon, kun taas Apostolien tekojen mukaan Juudas hankki petoksensa palkalla kappaleen maata.<ref>Puolimatka, Tapio: ''Usko, tiede ja Raamattu''. Helsinki, Uusi tie, 2007 s.354–355</ref>


== Myöhempi näkemys Juudaasta ==
== Myöhempi näkemys Juudaasta ==
⚫
Gnostilaisessa [[Juudaksen evankeliumi]]ssa esitetään, ettei Juudas olisikaan kavaltanut Jeesusta, vaan luovutti hänet Jeesuksen pyynnöstä.<ref>{{Kirjaviite | Tekijä=Marjanen, Antti ja Dunderberg, Ismo (toim.) | Nimeke=Juudaksen evankeliumi | Vuosi=2006 | Julkaisija=WSOY: Helsinki | Tunniste=ISBN 951-0-32399-3}}</ref>

⚫
Apokryfisessa [[Juudaksen evankeliumi]]ssa esitetään, ettei Juudas olisikaan kavaltanut Jeesusta, vaan luovutti hänet Jeesuksen pyynnöstä.<ref>{{Kirjaviite | Tekijä=Marjanen, Antti ja Dunderberg, Ismo (toim.) | Nimeke=Juudaksen evankeliumi | Vuosi=2006 | Julkaisija=WSOY: Helsinki | Tunniste=ISBN 951-0-32399-3}}</ref>


Juudasta on yleensä pidetty kielteisenä hahmona kristillisessä kulttuurissa, esimerkiksi [[Dante Alighieri|Danten]] ''[[Jumalainen näytelmä|Jumalaisessa näytelmässä]]'' Juudas on sijoitettu helvetin alimpaan osaan [[Saatana]]n hampaisiin jatkuvasti pureskeltavaksi.
Juudasta on yleensä pidetty kielteisenä hahmona kristillisessä kulttuurissa, esimerkiksi [[Dante Alighieri|Danten]] ''[[Jumalainen näytelmä|Jumalaisessa näytelmässä]]'' Juudas on sijoitettu helvetin alimpaan osaan [[Saatana]]n hampaisiin jatkuvasti pureskeltavaksi.


Suomalaisessa nykykirjallisuudessa [[Juha-Pekka Koskinen]] antaa kirjassaan ''[[Viisi todistajaa]]'' Juudakselle puuheenvuoron, jossa tämän toiminta ja motiivit saavat uuden näkökulman.
Suomalaisessa nykykirjallisuudessa [[Juha-Pekka Koskinen]] antaa kirjassaan ''[[Viisi todistajaa]]'' Juudakselle puuheenvuoron, jossa tämän toiminta ja motiivit saavat uuden näkökulman.{{selvennä}}


Sanana "Juudas" on vakiintunut yleiseen kielenkäyttöön merkitsemään petturia, hylkääjää ja kavaltajaa. Sanaan ei liity läheskään aina uskonnollista merkitystä. Näin on esimerkiksi suomen ja englannin kielissä.
Sanana "Juudas" on vakiintunut yleiseen kielenkäyttöön merkitsemään petturia, hylkääjää ja kavaltajaa. Sanaan ei liity läheskään aina uskonnollista merkitystä. Näin on esimerkiksi suomen ja englannin kielissä.

Versio 5. huhtikuuta 2015 kello 23.53

Giotto di Bondone: Juudaksen suudelma, 1304–1306.

Juudas Iskariot (hepr. ‏יהודה איש־קריות‎‎; "Juuda, mies Keriotista") kuoli synoptisten evankeliumien mukaan pääsiäisenä 29–30 jaa. ja oli kristinuskon pyhän kirjan Raamatun mukaan yksi Jeesuksen kahdestatoista opetuslapsesta. Kanonisissa evankeliumeissa hänet esitetään kavaltajana, jonka teon Jeesus tiesi ennalta. Evankeliumien kirjoittajat viittaavat häneen lisämääreellä "se, joka hänet kavalsi". Sen sijaan gnostilaisten parista löytyi myös toisenlaisia näkemyksiä, joista tunnetuin on Juudaksen evankeliumi.

Juudas kanonisoitujen evankeliumien mukaan

Juudas opetuslapsena

Synoptisten evankeliumien mukaan Juudas valittiin opetuslapseksi yhdessä muiden opetuslasten kanssa. Jeesus kutsui omasta halustaan Juudaksen opetuslapseksi.[1] Opetuslapset kutsuttiin olemaan Jeesuksen seurassa, saarnaamaan ja karkottamaan saastaisia henkiä.

Johanneksen evankeliumin mukaan Juudas oli opetuslasten rahakukkaron haltija. Marian voidellessa Jeesuksen jalkoja kalliilla voiteella nardusöljyllä Juudas esitti voiteen myynti-idean. Myymisestä saadut rahat olisi jaettu köyhille. Voiteen hinta 300 denaria vastasi silloin työmiehen vuoden palkkaa.

Kavallus

Gustave Doré, Juudaksen suudelma, 1866.
Nikolai Ge, Juudas Iskariot 1891.

Raamatun mukaan opetuslapset olivat ennen kavallusta yhteisellä aterialla. Jeesus sanoi osallistuville opetuslapsille, että yksi heistä kavaltaa hänet. Monet opetuslapset kyselivät toisiltaan, "olenko se minä?". Juudas meni ulos. Siellä Saatana meni häneen ennen kavaltamista. Juudas palasi Jeesuksen seuraan mukanaan kiinniottajia. Juudas antoi Jeesukselle suudelman merkiksi kiinniottajille, kenet heidän pitäisi vangita.

Matteuksen evankeliumin mukaan Juudas sai kavalluksesta palkkioksi kolmekymmentä hopearahaa. Rahamäärä teon motiiviksi on asetettu kyseenalaiseksi,kenen mukaan? sillä 30 hopearahaa ei ollut suuri rahamäärä niihin aikoihin. Kolme muuta kanonista evankeliumia ei mainitse rahapalkkiota.

Juudaksen kuolema

Kavalluksen jälkeen Juudas katui tekoaan kuultuaan, että Jeesus oli tuomittu kuolemaan. Apostolien teoissa Juudas "suistui alas ja pakahtui keskeltä, niin että kaikki hänen sisälmyksensä valuivat ulos"[2] ja Matteuksen evankeliumissa "hän paiskasi hopearahat temppeliin, lähti sieltä, meni pois ja hirttäytyi".[3] Johanneksen evankeliumissa ei Juudaan kuolemaa mainita.

Koska Juudaan kuolema kuvataan eri tavoilla eri raamatunkohdissa, saattaa niissä Thomas Mannfred Carlssonin mukaan objektiivisen, uskonnollisesti sitoutumattoman henkilön silmissä olla ristiriitaisia piirteitä.[4] Ristiriitaa on selitetty muun muassa siten että Juudas olisi pudonnut hirttoköydestä hirttäydyttyään.lähde?

Tapio Puolimatkan mukaan on olemassa useita mahdollisia tapoja selittää, miten kuvaukset sopivat yhteen toistensa kanssa. Esimerkiksi Arnold Fruchtenbaumin mukaan Juudas teki itsemurhan pääsiäisen ensimmäisen yön päättyessä, ennen pääsiäisen ensimmäistä päivää, jolloin pääsiäisen aamu-uhri piti uhrata. Juutalaisen lain mukaan Jerusalemin kaupunkia pidettiin saastaisena, jos siellä oli kuollut ruumis. Tällainen saastaisuus tekisi mahdottomaksi uhrata pääsiäisaamun uhria. Juutalaisessa laissa kuitenkin sanotaan, että jos ruumis heitetään Hinnomin laaksoon, polttopaikalle, kaupunki puhdistuu ja pääsiäisuhri voidan uhrata. Ruumis voidaan haudata myöhemmin. Tämän taustatiedon pohjalta on mahdollista yhdistää Matteuksen evankeliumin ja Apostolien tekojen kuvaukset. Kun Juudas hirttäytyi Jerusalemin kaupungin sisällä, hän teki kaupungin saastaiseksi ja esti pääsiäisen aamu-uhrin uhraamisen. Sen ajan juutalaista lakia noudattaen hänen ruumiinsa otettiin ja heitettiin kaupungin muurin yli Hinnomin laaksoon. Näin kaupunki tuli puhtaaksi ja aamu-uhri voitiin uhrata. Apostolien teoissa kuvataan, mitä Juudaksen ruumiille tapahtui, kun hänet pudotettiin alas muurilta. Pääsiäisen jälkeen hautaajat tulivat, kokosivat hänen ruumiinsa jäänteet ja hautasivat ne. Matteuksen mukaan ylipapit ostivat pellon, kun taas Apostolien tekojen mukaan Juudas hankki petoksensa palkalla kappaleen maata.[5]

Myöhempi näkemys Juudaasta

Gnostilaisessa Juudaksen evankeliumissa esitetään, ettei Juudas olisikaan kavaltanut Jeesusta, vaan luovutti hänet Jeesuksen pyynnöstä.[6]

Juudasta on yleensä pidetty kielteisenä hahmona kristillisessä kulttuurissa, esimerkiksi Danten Jumalaisessa näytelmässä Juudas on sijoitettu helvetin alimpaan osaan Saatanan hampaisiin jatkuvasti pureskeltavaksi.

Suomalaisessa nykykirjallisuudessa Juha-Pekka Koskinen antaa kirjassaan Viisi todistajaa Juudakselle puuheenvuoron, jossa tämän toiminta ja motiivit saavat uuden näkökulman.selvennä

Sanana "Juudas" on vakiintunut yleiseen kielenkäyttöön merkitsemään petturia, hylkääjää ja kavaltajaa. Sanaan ei liity läheskään aina uskonnollista merkitystä. Näin on esimerkiksi suomen ja englannin kielissä.

Lähteet

  1. ↑ Mark 3:13
  2. ↑ Ap.t. 1:18
  3. ↑ Matt. 27:5
  4. ↑ Carlsson, Thomas Mannfred: Raamatun ristiriidat. Löytyykö Raamatusta ristiriitaisia selontekoja? Vapaa-ajattelijat.
  5. ↑ Puolimatka, Tapio: Usko, tiede ja Raamattu. Helsinki, Uusi tie, 2007 s.354–355
  6. ↑ Marjanen, Antti ja Dunderberg, Ismo (toim.): Juudaksen evankeliumi. WSOY: Helsinki, 2006. ISBN 951-0-32399-3

Aiheesta muualla

Wikimedia Commonsissa on kuvia tai muita tiedostoja aiheesta Juudas Iskariot.
Jeesus ja apostolit
Evankeliumeiden mukaan:  Simon Pietari  •  Andreas  •  Jaakob Sebedeuksen poika  •  Johannes Sebedeuksen poika  •  Filippus  •  Bartolomeus  •  Tuomas  •  Matteus  •  Jaakob Alfeuksen poika  •  Taddeus  •  Simon Kananeus  •  Juudas Iskariot
Apostolien teot ja Paavalin kirjeet:  Mattias  •  Paavali
Noudettu kohteesta ”https://fi.wikipedia.org/w/index.php?title=Juudas_Iskariot&oldid=14811161”