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Musulman

adepte de l'islam
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Un musulman (en arabe : مسلم) est une personne qui pratique l'islam sous une de ses formes et qui croit donc en un dieu unique, Allah, et considère le Coran comme un verbatim de ce dernier, révélé au prophète Mahomet par l'intermédiaire de l'archange Gabriel (Jibrîl).

Musulmans
Description de cette image, également commentée ci-après
Musulmans autour de la Kaaba à La Mecque.

Populations importantes par région
Drapeau de l'Indonésie Indonésie 229 000 000[1],[2]
Drapeau du Pakistan Pakistan 200 400 000[1],[2]
Drapeau de l'Inde Inde 195 000 000[1],[2]
Drapeau du Bangladesh Bangladesh 153 700 000[1],[2]
Drapeau du Nigeria Nigeria 99 000 000[1],[2]
Drapeau de l'Égypte Égypte 87 500 000[1],[2]
Drapeau de l'Iran Iran 82 500 000[1],[2]
Drapeau de la Turquie Turquie 74 432 725[1],[2]
Drapeau de l'Algérie Algérie 41 240 913[1],[2]
Drapeau du Soudan Soudan 39 585 777[1],[2]
Population totale 1 940 000 000 (2022)[3],[2]
Autres
Régions d’origine Péninsule arabique
Religions Islam sunnite : 85-90 % (environ 1,7 milliard)[4]
Islam chiite : 10-15 % (environ 200 millions)[4]
autres courants musulmans : 1 %[5]

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La foi des musulmans repose sur cinq piliers : la foi en Allah comme Dieu unique, foi en ses anges, foi dans ses livres, foi dans ses prophètes et messagers et foi au Jugement dernier. En outre, le musulman se doit de respecter cinq devoirs religieux : la chahada (profession de foi), la salat (cinq prières quotidiennes), le saoum (jeûne du mois de Ramadan), la zakât (aumône légale) et le hajj (pèlerinage à La Mecque).

Le mot « musulman » vient d'un terme arabe signifiant « celui qui se soumet » à la volonté de Dieu.

Étymologie

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Le terme « musulman » provient soit directement, soit par l'intermédiaire du turc müslüman, du persan musulmān ou muslimān (où la terminaison -ān correspond au pluriel des noms d'êtres animés), lui-même issu de l'arabe muslim, participe actif du verbe aslama qui signifie « se confier, se soumettre, se résigner (à la volonté de Dieu) » et dont le nom d’action est islam[6]. On y retrouve une racine s-l-m également représentée en arabe par salaam et en hébreu par shalom, et commune à la plupart des langues sémitiques — comme l'araméen, le phénicien ou le nabatéen — où elle couvre un ensemble de significations très large « comprenant bien-être matériel, sécurité affective et plénitude spirituelle »[7]. Le mot « salam » signifie « paix ».

Définition et usage du terme

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Le musulman marque habituellement son intégration dans la pratique de l'islam par le prononcé de la profession de foi musulmane, la chahada : أشهد أن لآ إلَـهَ اِلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله /

Ašhadu an lā ilāha illa-llāh, wa-ašhadu anna Muḥammadan rasūlu-llāh, qui peut se traduire par : « J'atteste qu'il n'y a pas de divinité en dehors de Dieu et que Muḥammad est l'envoyé de Dieu »[8].

La chahada, avec la salat (prière quotidienne), le saoum (jeûne du mois de Ramadan), la zakât (aumône légale) et le hajj (pèlerinage à La Mecque), font partie des cinq devoirs religieux, cinq « piliers du culte » (arkān al-'ibada)[9], que les musulmans sont tenus de respecter[10]. En outre, et même s'il n'existe pas de texte unique de la profession de foi musulmane dans le Coran[11], les musulmans s'appuient sur des « piliers de foi » (arkān al-imān) généralement au nombre de cinq[12] : la foi en Allah comme Dieu unique, la foi en ses anges, la foi dans ses livres révélés, la foi dans ses prophètes et messagers ainsi que la foi au Jugement dernier[11].

Cependant, au-delà de ce trait commun, la diversité des formes que connaît l'islam dans le monde fait obstacle, même sur le plan strictement religieux, à une définition unique du musulman[13].

« Nous ne t’avons envoyé que comme Miséricorde pour l’humanité »

— (Sourate 21, Verset 107)

 
Pourcentage de musulmans par pays : en vert les sunnites, en violet les chiites et en noir les ibadites

L'universalité du message de l'islam ne permet pas de définir un musulman selon sa nationalité, ni son appartenance ethnique ou culturel. Mais plutôt selon sa croyance et son suivi du Messager d'Allah.

Il arrive aussi que le terme soit utilisé en un sens plus large, pour renvoyer par exemple à une « origine musulmane » ou à une « culture musulmane » ; en France notamment, il est possible de rencontrer, illustrant cette acception étendue, des individus qui se définissent ou sont définis en même temps comme musulmans et athées, ce qui est impossible selon le dogme[14]. La sociologue Marie-Claire Willems impute aux pesanteurs de l'histoire et de la société françaises le fait que dans ce pays, « le mot « musulman » ne peut et n’a jamais pu décrire l’unique pratique d’un monothéisme »[15].

Situation juridique

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Le terme peut aussi correspondre, dans certains pays et à certaines époques, à une catégorie juridique particulière. Ainsi, la constitution de la Yougoslavie, depuis un amendement de 1971, reconnaissait les Musulmans — c'est-à-dire les Slaves de tradition musulmane — comme l'une des nationalités constitutives du pays[16].

Dans l'Algérie coloniale, le statut d'« indigène musulman » entraînait l'application d'un système juridique différent du droit commun, en particulier en matière civile (mariage, succession…). Dans les faits, ce statut avait un caractère ethnique et politique, et non pas simplement religieux et civil : ainsi, un « indigène » converti au catholicisme mais non « naturalisé » (c'est-à-dire n'ayant pas acquis la citoyenneté française) restait considéré juridiquement comme un « indigène musulman ». Confirmant en 1903 ces dispositions, la cour d'appel d'Alger a été amenée à expliquer que le terme de musulman « n’a pas un sens purement confessionnel, mais qu’il désigne au contraire l’ensemble des individus d’origine musulmane qui, n’ayant point été admis au droit de cité, ont nécessairement conservé leur statut personnel musulman, sans qu’il y ait lieu de distinguer s’ils appartiennent ou non au culte mahométan »[17],[18],[19].

Dans les pays où l'islam est religion d'État, l'application de textes comme la Déclaration des droits de l'homme en islam ou la Charte arabe des droits de l'homme, qui tendent à ce que la loi ne s'inspire que de la seule charia, peut conduire à imposer certaines prescriptions de l'islam y compris aux non-musulmans. Par exemple, dans certains de ces pays, il est interdit sous peine de prison, même aux non-musulmans, de manger ou de boire en public pendant le jeûne du ramadan[20],[21],[22].

Le musulman peut lui-même être confronté à des incohérences entre les lois humaines et divines. Selon l'essayiste Waleed Al-Husseini, « l’islam refuse par définition la suprématie des lois humaines par rapport aux lois divines »[23]. Cependant, des publications islamiques mettent l'accent sur l'obligation pour le musulman de se soumettre à la fois à la loi du pays dont il est citoyen et où il réside, et à sa propre religion[24],[25],[26].

Répartition géographique

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Article détaillé : Nombre de musulmans par pays.

Selon le Pew Forum, en 2009, plus de 60 % des musulmans vivent en Asie et environ 20 % vivent au Moyen-Orient et en Afrique du Nord. Également, approximativement 300 millions de musulmans (sur un total d'environ 1,4 milliard) sont localisés dans des pays où l'islam n'est pas la religion majoritaire.

En 2021, les trois pays qui comptent le plus de musulmans sont l'Indonésie (231 000 000), le Pakistan (212 000 000) et l'Inde (200 000 000)[27].

Notes et références

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  1. ↑ a b c d e f g h i et j « Muslim Population by Country 2023 », sur worldpopulationreview.com (consulté le ).
  2. ↑ a b c d e f g h i j et k Les données fournies correspondent aux estimations pour la décennie 2020.
  3. ↑ « The Muslim 500 - The World's Most Influential Muslims », sur themuslim500.com (consulté le )
  4. ↑ a et b « What Are the Differences Between Sunni and Shiite Muslims? », sur nbcnews.com (consulté le )
  5. ↑ « Le khâridjisme, l’autre branche de l’islam », sur lesclesdumoyenorient.com (consulté le )
  6. ↑ « Musulman : étymologie », sur CNRTL - TLFi (consulté le ).
  7. ↑ Odon Vallet, Petit Lexique des idées fausses sur les religions, Albin Michel, , 288 p. (ISBN 978-2-226-38925-1, lire en ligne), « Soumission ».
  8. ↑ Jacques Jomier, « Les fondements », dans Dictionnaire de l’Islam, religion et civilisation, Encyclopaedia Universalis, , p. 1, 156.
  9. ↑ Malcolm Clark et Malek Chebel, L'Islam pour les Nuls, Paris, First, (ISBN 978-2-7540-7458-2), chap. 9 (« Les cinq piliers du culte : fondements de l'islam »), p. 203-238
  10. ↑ Quentin Ludwig, L'islam, Paris, Eyrolles, (ISBN 978-2-212-16405-3), p. 156-157
  11. ↑ a et b Mohamed Hocine Belkheïra, « Témoignage, profession de foi », dans Mohammad Ali Amir Moezzi (dir.), Dictionnaire du Coran, Paris, Robert Laffont, coll. « Bouquins », (ISBN 978-2-221-09956-8), p. 859
  12. ↑ Malcolm Clark et Malek Chebel, L'Islam pour les Nuls, Paris, First, (ISBN 978-2-7540-7458-2), chap. 6 (« Le credo des musulmans »), p. 133-156
  13. ↑ Mohammed Ababou, Changement et socialisation de l'identité islamique, Fès, Info-print, , 321 p. (ISBN 978-9981-1686-2-6, lire en ligne), p. 30.
  14. ↑ Willems 2020, « Une étymologie questionnée ? ».
  15. ↑ Willems 2020, « Ethniciser/raciser les musulman.es ou confessionnaliser les Arabes ? ».
  16. ↑ Alexis Troude, Géopolitique de la Serbie, Ellipses, (ISBN 2-7298-2749-8 et 978-2-7298-2749-6, OCLC 300177511, présentation en ligne), p. 97.
  17. ↑ Patrick Weil, Qu’est-ce qu’un Français ? Histoire de la nationalité française depuis la Révolution, Paris, Grasset, 2002, p. 235.
  18. ↑ Patrick Weil, « Histoire et mémoire des discriminations en matière de nationalité française », Vingtième Siècle, vol. 84, no 4,‎ , p. 5-22 (DOI 10.3917/ving.084.0005, lire en ligne).
  19. ↑ Willems 2020, « Fixer les catégories du droit ».
  20. ↑ « Tunisie : un mois de prison pour avoir mangé en public lors du ramadan », France 24,‎ (lire en ligne).
  21. ↑ AFP, « Algérie/ramadan : 3 ans de prison requis pour 2 chrétiens non jeûneurs », Jeune Afrique,‎ (lire en ligne).
  22. ↑ AFP, « Cinq Marocains risquent la prison pour ne pas avoir respecté le ramadan », Le Point International,‎ (lire en ligne).
  23. ↑ « Quel avenir pour la laïcité dans les pays arabes ? », Libération, 29/9/2015.
  24. ↑ « Respecter la loi du pays et se référer aux Coran et Sunna : comment ? », sur La maison de l'islam, .
  25. ↑ « Question d'un concitoyen non-musulman : "Demeure-t-il fidèle à la République française, celui qui trouve une loi française injuste ?" », sur La maison de l'islam, .
  26. ↑ « Obéir aux lois des pays non-musulmans ? », sur islamophile.org, .
  27. ↑ « Top 10 Largest Muslim Populations In The World », sur support.muslimpro.com (consulté le )

Bibliographie

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  • Marie-Claire Willems, « Histoire du mot « musulman » », La Vie des idées,‎ (lire en ligne)

Articles connexes

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Références externes

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