「バル・コクバの乱」の版間の差分
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その頃、'''シメオン'''という男が自分こそはユダヤ民族を救う救世主（[[メシア]]）であると言い始めた。これに対して当時の[[ユダヤ教]]の精神的指導者[[ラビ]]・[[アキバ・ベン・ヨセフ]]が支持を表明したことから人々の期待が一気に高まる。当時のユダヤ教思想の中に救世主待望論が持たれ続けていたのである。その救世主は政治的な指導者であり、人々を異民族の支配から解放してくれる人物であると人々は疑わなかった、と言われる（[[福音書]]には、[[イエス・キリスト]]に政治的な指導者であることを求める人々に対し、それを[[たとえ話]]の形で否定するイエスの姿が描かれている）。シメオンは「星の子」（'''[[バル・コクバ]]'''）というメシア称号を自称するようになる。
きっかけは[[130年]]の[[ハドリアヌス]]帝の巡幸であった。彼は精力的に帝国領内を巡ったが、[[70年]]の[[エルサレム攻囲戦 (70年)|エルサレム攻囲戦]]でローマ軍に破壊されたまま荒れ果てていた[[エルサレム]]にも足を伸ばした。彼はユダヤ人たちに同情し、エルサレムの再建・修復を約束した。しかし、自分たちの聖地エルサレムが「[[アエリア・カピトリナ]]」という名前に変えられること、およびその計画に[[エルサレム神殿]]跡地に[[ユーピテル|ユピテル]]神殿を立てることも含まれていることが判明するとユダヤ人の怒りが爆発した。また、[[モーセ]]以来、神との契約のしるしであった[[割礼]]を時代遅れの野蛮行為として禁止しようとしたことなどもユダヤ人には耐えられないことであった。
ラビ・アキバの尽力によって最高法院も反乱の実行を計画。第一次ユダヤ戦争の問題点を徹底的に研究した上で、バル・コクバをリーダーとして対ローマ反乱に踏み切った。
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