恩典：修订间差异
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在[[基督教]]裡，'''恩典'''（又稱'''神聖恩典'''、'''神恩'''，[[天主教]]稱'''聖寵'''）為[[上帝]]對[[人類]]一種宗主厚待的表現，特別是關於[[救贖]]方面，與實質行動或行為、贏得的價值或被證明的[[善良]]無關。 更廣義的說，神聖恩典是指上帝給人類的禮物，當中包括[[生命]]、[[創造論|創造]]和救贖 。狹窄但更普遍的定義則為一種把人類從[[原罪|原始的罪孽]]中拯救出來，並且授予救贖的恩典。後者對聖寵的闡述是基督教[[神學]]中最為重要的概念，更是最容易引起爭論的一環，因而使[[基督徒]]間分裂成不同的[[基督教派系]]。 |
在[[基督教]]裡，'''恩典'''（又稱'''神聖恩典'''、'''神恩'''，[[天主教]]稱'''聖寵'''）為[[上帝]]對[[人類]]一種宗主厚待的表現，特別是關於[[救贖]]方面，與實質行動或行為、贏得的價值或被證明的[[善良]]無關。 更廣義的說，神聖恩典是指上帝給人類的禮物，當中包括[[生命]]、[[創造論|創造]]和救贖 。狹窄但更普遍的定義則為一種把人類從[[原罪|原始的罪孽]]中拯救出來，並且授予救贖的恩典。後者對聖寵的闡述是基督教[[神學]]中最為重要的概念，更是最容易引起爭論的一環，因而使[[基督徒]]間分裂成不同的[[基督教派系]]。 |
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| ⚫ | 恩典的概念被认为是“天主教和新教、[[加尔文主义]]和[[阿民念主义]]的分水岭”<ref name="Ryrie">Ryrie, Charles C. ''The Grace of God.'' (Chicago: Moody Press, 1963), pp. 10-11.</ref>。天主教认为，恩典是通过[[圣礼]]这样的特殊方式授予给信徒的，但新教普遍不这么认为。加尔文主义者强调“人除了恩典，将一无所助”（{{lang|en|''the utter helplessness of man apart from grace.''}}）；而阿民念主义者将上帝的恩典理解为与一个人的能力和意志有关。基督教神学家查尔斯·C·莱利（{{lang|en|Charles C. Ryrie}}）认为，现代的[[自由主义]]给了人一种夸大的能力来让他决定他自己的命运、影响他的得救，而非上帝的恩典，不过他仍然写到保守主义者坚持上帝的恩典对于得救的重要性<ref name="Ryrie" />。 |
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== 旧约中有关恩典的内容 == |
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{{see also|宗教改革|因信称义}} |
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宗教改革后，新教与旧教对恩典的认知持有不同的看法。天主教、东正教主要坚持个人要依靠[[圣礼]]（或称“圣事”）才能获得恩典；而大部分新教教派，如[[浸信会]]等，认为只需要依靠对上帝的信仰即可得到救赎，即“因信称义”、“唯独信仰”。 |
宗教改革后，新教与旧教对恩典的认知持有不同的看法。天主教、东正教主要坚持个人要依靠[[圣礼]]（或称“圣事”）才能获得恩典；而大部分新教教派，如[[浸信会]]等，认为只需要依靠对上帝的信仰即可得到救赎，即“因信称义”、“唯独信仰”。 |
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== 参考文献 == |
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2011年4月24日 (日) 14:37的版本
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 Portal:基督教 |
在基督教裡，恩典（又稱神聖恩典、神恩，天主教稱聖寵）為上帝對人類一種宗主厚待的表現，特別是關於救贖方面，與實質行動或行為、贏得的價值或被證明的善良無關。 更廣義的說，神聖恩典是指上帝給人類的禮物，當中包括生命、創造和救贖 。狹窄但更普遍的定義則為一種把人類從原始的罪孽中拯救出來，並且授予救贖的恩典。後者對聖寵的闡述是基督教神學中最為重要的概念，更是最容易引起爭論的一環，因而使基督徒間分裂成不同的基督教派系。
旧约中有关恩典的内容
“恩典”这个词语翻译自希腊词汇，原意为“带来满足、愉快、欢乐和好运”[1]。
七十士译本将希伯来语中表示“好意”的词根翻译成“恩典”，例如创世纪6:8中描述上帝将诺亚从大洪水中救出的部分[1]。旧约中使用“恩典”一词包括恩典的许多行为，例如对穷人的善意和慷慨[1]。关于上帝恩典的描述在旧约中十分丰富，例如出埃及记34、申命记7:8和民数记6:24-27。在诗篇中，上帝恩典的例子包括颁布律法（诗篇119:29）和回答祷告着（诗篇27:7）[1]。另一个例子出现在诗篇85中叙述被掳巴比伦后一个祈祷上帝宽恕的祷告者的故事[2]。
新约中有关恩典的内容
在新约圣经里，“恩典”一词通常是希腊语词汇charis的英语翻译，这个词在新约里大约出现了150次，其中三分之二出现在保罗的作品里[3]。提多书2:11中提到：“因为神救众人的恩典，已经显明出来”（For the grace of God has appeared for the salvation of all people.），以弗所书2:8提到“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（For by grace you are saved through faith, and this is not from yourselves; it is God's gift.）自从早期基督教时期，神学家们就发展和阐明了这样一个概念[3]。
宗教改革
宗教改革后，新教与旧教对恩典的认知持有不同的看法。天主教、东正教主要坚持个人要依靠圣礼（或称“圣事”）才能获得恩典；而大部分新教教派，如浸信会等，认为只需要依靠对上帝的信仰即可得到救赎，即“因信称义”、“唯独信仰”。
恩典的概念被认为是“天主教和新教、加尔文主义和阿民念主义的分水岭”[4]。天主教认为，恩典是通过圣礼这样的特殊方式授予给信徒的，但新教普遍不这么认为。加尔文主义者强调“人除了恩典，将一无所助”（the utter helplessness of man apart from grace.）；而阿民念主义者将上帝的恩典理解为与一个人的能力和意志有关。基督教神学家查尔斯·C·莱利（Charles C. Ryrie）认为，现代的自由主义给了人一种夸大的能力来让他决定他自己的命运、影响他的得救，而非上帝的恩典，不过他仍然写到保守主义者坚持上帝的恩典对于得救的重要性[4]。
参考文献
- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 Roetzel, Calvin J., PhD. The HarperCollins Bible Dictionary, Paul J. Achtemeier, General Editor. HarperCollins, 1996. P.386-387
- ^ Wright, N.T. "Full of Grace and Truth." A sermon, 25 Dec 2006. Web: 14 Mar 2010.
- ^ 3.0 3.1 "grace." Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica, 2010. Web. 14 Mar 2010 .
- ^ 4.0 4.1 Ryrie, Charles C. The Grace of God. (Chicago: Moody Press, 1963), pp. 10-11.