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Mitología china

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Nüwa y Fuxi, personajes de la mitología china.
Para consultar una lista de historias mitológicas chinas, incluidas las narraciones con dioses e inmortales, véase Anexo:Mitología china.

La mitología china es el conjunto de relatos fantásticos cohesionados de la cultura de la antigua China. Muchas de sus leyendas toman lugar durante el período de los tres augustos y cinco emperadores. Mucho de la mitología China es única, aunque comparte bastante con Japón y Corea, debido a su influencia en la antigüedad.

La Mitología China se conoce gracias a textos que datan esencialmente de la dinastía Han. Al no tener más de 2000 años de antigüedad, estos escritos apenas pueden clasificarse como recientes. A veces reinterpretaron la mitología de acuerdo con sus concepciones filosóficas. De este modo, transformaron a los más importantes dioses en soberanos virtuosos que reinaban en tiempos antiguos. También asociaron a sus dioses con las cinco direcciones (es decir, los cuatro puntos cardinales y el centro) según una cosmología elaborada durante la Antigüedad temprana.

Mitos

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No existen libros dedicados a Mitología en la antigua China. Los mitos se encuentran recogidos en múltiples obras de Historia, Filosofía o Poesía, en forma de menciones a personajes mitológicos y los hechos o leyendas que se les atribuyen. También hay que considerar que esta multitud de obras, de distintas dinastías, no solo pertenecen a la Religión tradicional china, sino que igualmente pertenecen a diversas corrientes de pensamiento (Taoísmo, Confucianismo, Legismo y Moísmo, principalmente).[1]​; así la mitología tradicional china destaca por su influencia en la mitología taoísta y su aporte a la mitología budista china.

La Creación

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Artículo principal: Mito Chino de la Creación
Shennong.

Una característica única de la cultura china es la relativamente tardía aparición en la literatura de los mitos sobre la Creación, que lo hacen tras la fundación del confucianismo, el taoísmo y las religiones populares. Las historias tienen varias versiones, a veces contradictorias entre sí. Por ejemplo, la creación de los primeros seres es atribuida a Shangdi, Tian (el cielo), Nüwa, Pangu, Los Tres Puros, o el Emperador de Jade.

En todo el Extremo Oriente y Oceanía, existía un dualismo cosmológico oponiéndose dos principios, por una parte la luz, el sol y el fuego, por otra parte la oscuridad, la luna y el agua. Generalmente, un pájaro representaba al primer principio. En China, se trataba de un cuervo. El pájaro solar es uno de los temas privilegiados de la dinastía Shang, la primera dinastía china cuya existencia se certifica por medio de la arqueología. Una serpiente, como un animal acuático, representaba al segundo principio. La madre de Shun, uno de los soberanos míticos de China, pertenecía al clan de la serpiente, y su padre pertenecía al clan del pájaro. Por lo tanto, Shun era resultante de la unión de los dos principios. Este mito ilustra también el totemismo de la antigua sociedad china, según el cual cada clan tenía un animal antepasado, así como la exogamia, que exigía que los esposos fueran provenientes de clanes diferentes.

Xiè era el antepasado de Shang y su madre se llamaba Jiandi. Un día, fue a bañarse con sus sirvientes en el río de la colina oscura. Un pájaro negro (probablemente una golondrina o un cuervo) pasó llevando un huevo multicolor en su pico. Lo dejó caer. Jiandi lo tomó y lo puso en su boca, pero lo tragó por descuido. Tras esto, concibió a Xie. En este relato, se trata de una forma particular de la unión de los dos principios cósmicos, puesto que este mito hace intervenir por una parte al agua y a la oscuridad, y por otra parte un pájaro.

Shangdi (上帝), aparece en la literatura hacia el 700 a. C. o antes (la fecha depende de la datación del Shujing, el "Clásico de la Historia"). Shangdi parece tener los atributos de una persona, pero no se le identifica como creador hasta la dinastía Han.

La aparición de Tian (天), el Cielo, en la literatura presenta el mismo problema que Shangdi, dependiendo también de la fecha del Shujing. Las cualidades del Cielo y de Shangdi parecen unirse en la literatura posterior hasta ser adorados como una sola entidad (皇天上帝), por ejemplo en el Templo del Cielo de Pekín. La identificación de los límites entre uno y otro, todavía no ha sido resuelta.

Nüwa aparece en torno al año 350 a. C. Su compañero es Fuxi y a veces se los adora como los ancestros últimos de la humanidad.

Pangu aparece en la literatura no antes del año 200 de nuestra era. Fue el primer creador. Al comienzo sólo había un caos sin forma del que surgió un huevo de 18.000 años. Cuando las fuerzas yin y yang estaban equilibradas, Pangu salió del huevo y tomó la tarea de crear el mundo. Dividió el yin y el yang con su hacha. El yin, pesado, se hundió para formar la tierra, mientras que el Yang se elevó para formar los cielos. Pangu permaneció entre ambos elevando el cielo durante 18.000 años, tras los cuales descansó. De su respiración surgió el viento, de su voz el trueno, del ojo izquierdo el sol y del derecho la luna. Su cuerpo se transformó en las montañas, su sangre en los ríos, sus músculos en las tierra fértiles, el vello de su cara en las estrellas y la Vía Láctea. Su pelo dio origen a los bosques, sus huesos a los minerales de valor, la médula a los diamantes sagrados. Su sudor cayó en forma de lluvia y las pequeñas criaturas que poblaban su cuerpo (pulgas en algunas versiones), llevadas por el viento, se convirtieron en los seres humanos.

El Emperador de Jade ((玉皇), aparece en la literatura después del establecimiento del taoísmo. También se le representa como representante de Yuanshi Tianzun (元始天尊), o como Huangtian Shangdi (皇天上帝).

Los Diez Soles Chinos

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Huang Di.

El sol residía sobre un árbol, llamado Fusang o Kongsang. Por la mañana, se levantaba de este árbol para posarse y dormir sobre otro árbol situado al oeste. En la antigüedad, había diez soles. Un día, estos se levantaron al mismo tiempo, infligiendo a los hombres un calor intolerable. Yi derribó a nueve de ellos con sus flechas, por lo que no permaneció más que uno. Según la mayoría de los textos, el mismo Yao pidió al arquero Yi cortar los soles en vez de derribarlos, pero este es el resultado del cruce de las mitologías chinas e indoeuropeas, ya que Yi es un héroe indoeuropeo. Este mito de los soles múltiples existe en otro pueblo del Extremo Oriente, en Siberia, e incluso en algunos relatos amerindios, prueba de su antigüedad.

La Gran Inundación

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La mitología china comparte con las tradiciones sumerias, griegas, mayas, judaicas y de otros orígenes el mito del Diluvio Universal o gran inundación. En este caso, Yu el Grande, con la ayuda de Nüwa, construyó los canales que consiguieron controlar la inundación y que permitieron a la gente cosechar sus cultivos.

Deidades

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Artículo principal: Dioses e inmortales chinos
Guan Yin.

Criaturas míticas

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Fenghuang.
Categoría principal: Criaturas de la mitología china

Aves

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  • Ave de nueve cabezas. Utilizada para asustar a los niños.
  • Fenghuang. El fénix chino.
  • Ji Guang (吉光).
  • Jian (鶼). Tiene un solo ojo y una sola ala. Son dos y dependen una de la otra, por lo tanto son inseparables, representando al marido y mujer (鶼鶼).
  • Jingwei (精衛). Trata de llenar el océano con ramas y guijarros.
  • Peng (鵬). De tamaño gigante y un terrible poder de vuelo. También conocida como el Roc chino.
  • Qing Niao (青鳥). El mensajero de Xi Wangmu.
  • Shang-Yang. Un ave de lluvia.
  • Su Shuang (鷫鵊). Descrita como pájaro del agua, como la grulla.
  • Zhù. Un mal presagio.

Dragones

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  • Dilong. El dragón de la tierra.
  • Fucanglong. El dragón de los tesoros ocultos.
  • Jiao. Otro dragón sin cuernos. Vive en los pantanos. Es el menor de los dragones.
  • Li (Dragón sin cuernos). Un dragón menor de los mares. No tiene cuernos.
  • Rey Dragón (龙王, lóngwáng).
  • Shenlong. El dragón de la lluvia.
  • Tianlong. El dragón celestial.
  • Yinglong. Un poderoso sirviente de Huang Di.

Otras criaturas mitológicas

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  • Baihu. Tigre blanco.
  • Ba She. Una serpiente que puede comer elefantes.
  • Cabeza de Buey y Cara de Caballo (牛頭馬面). Joven mensajero en los infiernos.
  • Chao, el cerdo.
  • Iuduan. Puede detectar la verdad.
  • Jiang Shi, vampiro chino.
  • Kui (夔). Un monstruo de una sola pierna.
  • Kun (鯤). Un gigantesco y monstruoso pez.
  • Longma. El dragón-caballo, similar al Qilin.
  • Nian, la bestia.
  • Pixiu (貔貅).
  • Qilin (Kirin en japonés). Animal quimérico con diversas variaciones. Originalmente era una jirafa.
  • Rui Shi (瑞獅).
  • Sun Wukong
  • Tao Tie (饕餮). Una especie de gárgola, frecuentemente encontrada en antiguos recipientes de bronce, representando la avaricia. Se dice ser el quinto hijo del dragón y tiene tal apetito que incluso se devora a sí mismo, salvo la cabeza.
  • Xiao (魈). Espíritu o demonio de la montaña.
  • Yaoguai. Demonios.

Lugares míticos

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  • Di Yu (地獄). El infierno de china.
  • Fu Sang (扶桑). Una isla mítica, frecuentemente identificada con Japón.
  • Long Men (龍門). La puerta del dragón donde las carpas se pueden transformar en dragones.
  • Peng lai (蓬萊). El paraíso, una fabulosa isla encantada en el mar de la China Oriental.
  • Que Qiao (鵲橋). El puente formado por aves a través de la Vía Láctea.
  • Xuan Pu (玄圃). Tierra encantada en la Montaña Kunlun (崑崙).
  • Yao Chi (瑤池). Residencia de los inmortales donde vive Xi Wang Mu.

Fuentes literarias de la mitología china

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Véase también

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Referencias

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  1. ↑ García-Noblejas, 2007, 61

Bibliografía

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Enlaces externos

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