Эфесский собор
| Эфесский собор | |
|---|---|
| др.-греч. Σύνοδος της Εφέσου | |
 | |
| Дата | 431 год |
| Признаётся | православие, католицизм, англиканство, лютеранство, древневосточные православные церкви |
| Предыдущий Собор | Первый Константинопольский собор |
| Следующий Собор | Халкидонский собор |
| Созван | Феодосием II |
| Под председательством | Кирилла Александрийского, Иоанна Антиохийского |
| Число собравшихся | 160 православных епископов |
| Обсуждавшиеся темы | несторианство, Богородица, пелагианство |
| Документы и заявления | подтверждение Никейского Символа веры, осуждение ересей, провозглашение «Богородицы» без оговорок догматически правильным определением |
| Хронологический список Вселенских соборов | |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Эфе́сский (Ефесский) собо́р, Третий Вселенский собор — Вселенский собор христианской церкви, проходивший в городе Эфесе (Малая Азия) в 431 году. Поводом к нему стало распространявшееся учение Нестория, архиепископа Константинопольского (428—431), что Пречистую Деву Марию следовало называть не Богородицей, а Христородицей, так как у Бога не может быть матери[1].
Созван по инициативе императора Восточной Римской империи Феодосия II, выбравшего Эфес, как город, бывший местопребыванием Богоматери в последние годы её жизни[1].
III Вселенский Собор осудил ересь Нестория и подтвердил православное учение о том, что следует исповедовать в Иисусе Христе одно Лицо (ипостась) и два естества — Божеское и Человеческое, а Божию Матерь восхвалять как Приснодеву и истинную Богородицу[2].
Память в Православной церкви 9 (22) сентября.
История
[править | править код]Поводом для созыва Эфесского Собора был конфликт между архиепископом Константинопольским Несторием и патриархом Александрийским Кириллом. Несторий считал, что Пресвятая Дева Мария родила человека, соединенного с Словом Божьим. Он также предложил именовать Его Пречистую Матерь не Богородицей, а Матерью Христа (Христородицей). Патриарх Кирилл Александрийский стоял на позициях правильности именования Богородица и за соединение двух ипостасей. Переписка не привела к положительным результатам, и тогда Кирилл Александрийский написал против Нестория свои 12 анафематизмов[3].
В 431 году в связи с учением, которое распространял Несторий, по инициативе Кирилла Александрийского было принято решение о созыве церковного собора. Местом для проведения собора был выбран город Эфес. В Эфесе начали собираться епископы, часть из них сгруппировалась вокруг епископов Кирилла и Мемнона Эфесского, другая часть сгруппировалась вокруг Нестория. Несмотря на то, что далеко не все приехали в Эфес, а были в пути, в том числе: римские легаты, и большая делегация из Антиохийских епископов во главе с Иоанном Антиохийским, Кирилл и Мемнон приняли решение открыть собор. Они приглашают Нестория на собор. Несторий и поддерживающие его епископы отказываются явиться на собор, который желают начать Кирилл и Мемнон. Они предлагают дождаться времени, когда все епископы соберутся во Эфесе. Кирилл и Мемнон не обращают внимания на то, что не все собрались, и исключительно из своих приверженцев собирают собор, на котором анафематствуют Нестория, без участия последнего в нём[3].
Кирилл председательствовал на заседании александрийской делегации. Сначала, до прибытия римских легатов, он был и представителем римского епископа. Позже, после того как Несторий был уже анафематствован, в Эфес приехала римская делегация и присоединилась к собору Кирилла[3].
Прибывшие ещё позже в Эфес Иоанн Антиохийский с восточными епископами отказались принять решения собора, собранного Кириллом без их участия, и составили свой собор из 43 епископов, для заседаний которого епископ Эфесский Мемнон не дал священного здания. Это собрание лишило Кирилла и Мемнона епископства и права священнодействия, а прочих участников настоящего собора отлучило от Церкви впредь до их раскаяния[3].
Делопроизводство Эфесского — III Вселенского Собора, на котором председательствовал Кирилл Александрийский, также было далеко не идеальным. При открытии Собора Кирилл не принял во внимание не только отсутствие «восточных» епископов во главе с Иоанном Антиохийским, но и протесты императорского представителя Кандидиана. Кроме того, накануне открытия Собора, 21 июня 431 года, двадцать один из уже собравшихся на тот момент в Эфесе сорока митрополитов подали протест в связи с отсутствием приглашения епископов Востока. Всем этим справедливым возражениям святитель Кирилл не придал никакого значения, открыв заседания 22 июня. Это и повлекло за собой отделение восточных отцов и проведение ими под председательством Иоанна Антиохийского параллельного и враждебного собрания, приказы императора Феодосия II об аресте святителя Кирилла, Мемнона Эфесского и других важнейших деятелей обоих противостоящих собраний и последующий двухлетний поиск единой догматической формулы между Александрией и Антиохией[4].
Спор был решён посредством Согласительного исповедования 433 года — главнейшего вероучительного определения, результата и итога Эфесского собора[3].
Эфесский собор не признаётся Ассирийской церковью Востока и Древней Ассирийской церковью Востока.
Постановления
[править | править код].jpg)
Первые шесть правил, составленных Собором, касаются вероисповедных вопросов, направленных против учения Нестория, не имея дисциплинарного значения. Только они есть в документах собора[5]. В собраниях Иоанна Зонары и Феодора Вальсамона, равно и в кодексе правил вселенской Церкви, изданных Иоанном Тилием и Христофом Юстеллом, находятся 8 правил Ефесского собора[6].
Кроме Нестория, Собор в первом и четвертом правилах осудил Келестиево мудрование. Келестий, или Целестий, проповедовал ересь Пелагия, отрицая значение первородного греха и необходимость благодати для спасения[3].
7-е и 8-е правило
[править | править код]7-е правило говорит, как следует хранить неповреждённой никейскую веру[3]. В изложении Аристина правило имеет такой вид:
Епископ, проповедующий другую веру, кроме Никейской, лишается епископства, а мирянин изгоняется из Церкви. Тот, кто, кроме веры, составленной святыми отцами, собравшимися в Никее, предлагает иной нечестивый символ на развращение и на пагубу обращающихся к познанию истины из эллинства или иудейства или от какой бы то ни было ереси, если мирянин, должен быть предан анафеме, а если епископ или клирик, должен быть лишён епископства и служения в клире.
Приняв Никейский Символ веры, Церковь не внесла чего-либо нового в своё учение: она лишь четко сформулировала то, во что верила с самого начала своего исторического бытия. С точки зрения православных, и последующие Вселенские соборы продолжали прояснять и уточнять церковную истину, не внося ничего фундаментально нового в исповедание веры, восходящее ко Христу и апостолам[7].
В канонические сборники Римской церкви правила Эфесского собора не вошли[8]. В отдельных латинских рукописях встречаются лишь отрывки из соборных определений, иные, чем те, которые получили канонический авторитет на Востоке[9].
Ириней (епископ Тирский) написал отчёт о деятельности Эфесского собора, который не сохранился[10].
На 6-м заседании Эфесского собора решался вопрос о пресвитере Харисии, который искал суда у Собора о четыредесятниках. На этом заседании Собор определил:
должна быть тверда и неизменна вера, изложенная через внушение Святаго Духа 318 святыми отцами, сошедшимися некогда в Никеи[11][12].
Последнее, 8-е правило Собора утверждает автокефалию Кипрской церкви, которая оспаривалась Антиохийской кафедрой, притязавшей на юрисдикцию над Кипром[3].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Ефесский собор // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ III Вселенский Собор. Русская православная церковь. Дата обращения: 11 января 2024. Архивировано 11 января 2024 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Храпов А. В., Асмус В., прот., Цыпин В., прот. Вселенский III собор // Православная энциклопедия. — М., 2005. — Т. IX : Владимирская икона Божией Матери — Второе пришествие. — С. 588-597. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-015-3.
- ↑ Священник Димитрий Пашков. Александрийский Папа: от Собора Никейского до Халкидонского. Архивная копия от 3 января 2015 на Wayback Machine
- ↑ Mansi JD — Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol 004. 1692—1769. Архивная копия от 2 мая 2013 на Wayback Machine col. 1474.
- ↑ Cобор Ефесский, Вселенский Третий. // Деяния Вселенских соборов изданные в русском переводе при казанской духовной академии. В 7 томах. Издание 2-е. — Казань : Типография Императорского Университета. Том 2. 1892. — 195 с. — С. 10.
- ↑ Выступление председателя отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополита Волоколамского Илариона на ежегодном торжественном обеде Никейского клуба. Дата обращения: 5 октября 2014. Архивировано 6 октября 2014 года.
- ↑ Codex Canonum vetus ecclesiae Romanae.
- ↑ Протоиерей Владислав Цыпин. Церковное право. Часть I. Источники церковного права. Греческие источники Церковного права. Правила Ефесского Собора. Дата обращения: 23 января 2024. Архивировано 23 января 2024 года.
- ↑ Ириней, епископ тирский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Деяния Вселенских Соборов. Том 1 Собор Никейский, Вселенский Первый Собор Константинопольский 1-й, Вселенский Второй Собор Ефесский, Вселенский Третий стр. 325. Дата обращения: 8 июня 2013. Архивировано 9 апреля 2015 года.
- ↑ Mansi JD — Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol 004 [1692-1769] col. 1343. Дата обращения: 7 июня 2013. Архивировано 2 мая 2013 года.
Литература
[править | править код]- Воспоминание Третьего Вселенского Собора // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М.: Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. XII: Август.
- Воспоминание святого Третьего Вселенского Собора в Ефесе // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М.: Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. I: Сентябрь, День 9. — С. 203.
- Барсов Н. И. Ефесский собор // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1894. — Т. XIa. — С. 689—690.
- Третий Вселенский собор // Болотов В. В. Лекции по истории древней церкви; Посмертное изд. под ред. [и с предисл.] проф. А. Бриллиантова. В 4 томах. 1907 — Санкт-Петербург : тип. М. Меркушева. — Т. 4. 1918. — 599 с.
- Карташёв А. В. Вселенские соборы. — Минск: Изд. Белорусский Экзархат, Харвест, 2008. — 639 с. — ISBN 978-985-511-083-6.
- Иоанн (Митропольский), еп. История вселенских соборов. — Москва: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского ставропигиального монастыря, 1995. — 413 с. — (Церковно-историческая библиотека). — ISBN 5-7302-0862-6
- Мейендорф И. Ф., протопр. Иисус Христос в восточном православном богословии. — Москва : Издательство ПСТБИ, 2000. — 316 с. — ISBN 5-7429-0135-6
- Григорий (Лурье В. М.), еп. История византийской философии. Формативный период. — СПб., Axioma, 2006. — 553 с. — ISBN 5-901410-13-0
- Из письма К. Леонтьева / О Владимире Соловьеве и эстетике жизни. — М., 1912
- Храпов А. В., Асмус В., прот., Цыпин В., прот. Вселенский III собор // Православная энциклопедия. — М., 2005. — Т. IX : Владимирская икона Божией Матери — Второе пришествие. — С. 588-597. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-015-3.
Ссылки
[править | править код] | ||||
|---|---|---|---|---|
