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孟森之清初三大疑案考實:從史料中還原歷史背後隱藏的真相

孟森之清初三大疑案考實:從史料中還原歷史背後隱藏的真相

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內容簡介

揭開清朝初期的歷史謎團
婚姻、出家與皇位
穿越時空,揭開來自過去的祕密
皇宮深處的三個未解之謎
重新審視權力與人性

  【婚姻背後的權力與政治算計】
  在《太后下嫁考實》部分,作者詳細探討清朝初期太后下嫁事件的來龍去脈。傳統史料中對這一事件多有爭議,甚至出現了多種不同的說法。作者透過深入分析當時的政治、經濟和文化背景,揭示了這一婚姻背後的政治算計和利益交換。透過對大量史料的比對與考證,他指出,這一事件並非單純的婚姻安排,而是涉及到宮廷內外複雜的權力博弈,反映清朝初期政權的不穩定和統治者對權力的渴求與擔憂。

  【世祖出家的真相】
  《世祖出家事考實》則聚焦於清世祖福臨出家這一歷史事件的真相。傳說中,福臨因內心痛苦而出家為僧,這一說法在清朝歷史上引發廣泛的討論。作者在本書中透過仔細梳理相關人物的背景,並結合當時的政治形勢,還原福臨出家前後的歷史真實。作者指出,福臨的出家並非因為個人的宗教信仰或精神困境,而是與當時朝廷內部權力鬥爭以及外部壓力密切相關。這一部分的考證讓我們得以窺見清朝宮廷內部的權力鬥爭,以及個人在權力漩渦中的無奈與悲劇。

  【皇位之爭,雍正繼位之謎】
  在《世宗入承大統考實》部分,作者將視角轉向雍正帝的繼位過程,這也是清史上造成許多研究討論的話題之一。雍正帝的即位一直以來伴隨著各種猜測與陰謀論。孟森透過嚴謹的史料考證,詳細分析雍正即位過程中的政治背景和相關人物的活動,揭示雍正是如何在眾多皇子中脫穎而出,成功繼承皇位。這一部分的研究不僅展現了清朝皇位繼承中的複雜性與政治角力,也揭示雍正在這一過程中的謀略與手段,讓讀者對清朝統治的內部結構有了更為深入的理解。

  【深入清初歷史】
  本書是作者多年心血的結晶,他以嚴謹的學術態度和考證方法,深入淺出地揭示清初三大疑案的真相。這本書不僅對清朝歷史研究帶來重要的貢獻,更為讀者提供一個全新的視角去理解清朝初期的歷史事件。作者的分析與考證,讓讀者得以重新審視這段歷史中的權力、謀略與人性,從而更深刻地理解清朝初期的歷史脈絡和政治局勢。

本書特色

  本書是作者孟森先生的經典歷史考證著作,分為《太后下嫁考實》、《世祖出家事考實》和《世宗入承大統考實》三部分。書中透過詳細考證史料,揭開清初三大疑案的謎團。孟森先生以嚴謹的態度,分析事件背後的政治、文化等多重背景,揭開隱藏的真相。本書對於喜歡歷史、熱愛研究的讀者是一部不可錯過的歷史學術著作。
 

作者介紹

作者簡介

孟森(西元1868至1938年)


  字蓴孫,筆名心史。江蘇武進人,明清史學大師。留學於日本東京法政大學,歸國後,入鄭孝胥廣西兵備道幕府。後又出任《東方雜誌》主編。1913年1月,當選國會眾議員,7月又被選為憲法起草委員。翌年11月,國會解散,逐漸淡出政壇,專心明清史研究。1929年,受聘國立中央大學歷史系副教授。1931年,受聘國立北京大學歷史系教授。一生著述甚豐,主要有:《清初三大疑案考實》、《心史叢刊》、《明元清系通紀》、《明清史講義》等。
 

目錄

太后下嫁考實
附錄一 胡適之君來書
附錄二 答胡適之君書
世祖出家事考實
附錄 董小宛考
世宗入承大聯考實

 
 

詳細資料

  • ISBN:9786267514801
  • 規格:平裝 / 176頁 / 14.8 x 21 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

太后下嫁考實

清世雖不敢言朝廷諱言之事,然謂清世祖之太后下嫁攝政王,則無南北,無老幼,無男婦,凡愛述故老傳說者,無不能言之。求其明文則無有也。清末禁書漸流行,有張煌言《蒼水詩集》出版,中有句云:「春官昨進新儀注,大禮躬逢太后婚。」此則言之鑿鑿矣。然遠道之傳聞,鄰敵之口語,未敢據此孤證為論定也。改革以後,教育部首先發舊禮部所積歷科殿試策,於抬寫皇上處,加抬寫攝政王,而攝政王之上,或冠以「皇叔父」字,或冠以「皇父」字,亦不一律,一時轟然,以為「皇父」之稱,必是妻世祖之母,而後尊之為父也。然當時既不一律稱為皇父,則視之與皇叔父等。初入關,攝政王只稱「叔父攝政王」。後以趙開心言,叔父乃家屬所稱,若臣民共稱,當作「皇叔父」。詔從之。嗣稱「皇父」,先發見者為殿試策,後大庫紅本皆出人間。順治四年以後,內外奏疏中亦多稱「皇父」。父之為稱,古有「尚父」、「仲父」,皆君之所以尊臣,仍不能指為太后下嫁之確據。

若以「皇父」之稱為下嫁之一證,則既令天下易尊稱,必非有所顧忌不欲人知之事。誠應如蒼水詩,春官進大禮儀注,甚且有覃恩肆赦,以誌慶幸,使皇帝由無父而有父,豈不更較大婚及誕生皇子等慶典為鄭重乎?故必覓得當時公平之記載,不參謗毀之成見者,乃可為據。蒼水自必有成見。且詩之為物,尤可以興致揮灑,不負傳信之責,與吾輩今日之考訂清史不同。今日若不得確據,雖別有私家記述,言與蒼水合,猶當辨其有無謗書性質,而後定其去取。況並無一字可據,僅憑口耳相傳,直至改革以後,隨排滿之思潮以俱出者,豈可闌入補史之文耶?

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