葉文忠／操行是什麼碗糕？

文／葉文忠

當所有媒體一字排開，為司法關說案定調為“國家級慶典”的「九月政爭」下，我看到了一則小新聞：台師大首創「廢除操行成績」。這新聞沒有太多回響，也沒媒體有興趣深入研究一番。

但這東西，其實很有名堂。

▲台灣師範大學帶頭廢了大學打操行成績 (圖／翻攝自台灣師範大學官網)

操行是個什麼東西？先看看教育部國語詞典對「操行」下的定義：品行、品德。《史記˙卷六十一˙伯夷傳》太史公曰：「若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。」

我說白話，「操行」這兩個字的來處就是史記，司馬遷那句話意思是說：看看現在這個世界，那一群無品無德離經叛道之人，專做非法勾當，卻能夠一生安逸，享盡榮華富貴，財富一代傳一代。這是漢朝的事了，對照今日社會，原來二千年後，司馬遷感嘆人間這樣「天道寧論」的事好像沒變過。

怎會這樣呢？司馬遷聖人當久了，到被“閹”了都還不明白，平凡人“人不為己，天誅地滅”，「利己」永遠是生存目標的第一順位。這是人間道。

「操行」一詞來到現代，成為學校評分的一門“必修課”。(其實我個人一直認為這是代表“家教”的分數)，內容可能包括了行為、出勤、儀態、獎懲等。數字高，就蓋個“好學生”的章。好比數線上的零作標準，只要不往負數去，就是好操行。

政大生僑組解釋，依據「操行評定辦法」規定，任課教授、社團指導老師、或行政人員都可以根據學生表現給予獎勵、申誡，全部登錄系統後總結操行成績，所以導師並不管操行成績。「操行成績」電腦統計的也罷，教官給的也罷，評量上，已經設定在行為的“表現”，是學子在成年獨立之前，由教育體系給予的一種行為框架，就是一種打模灌漿，標榜“少犯錯”。啥事都不做，「乖」，就給八十。幹了些好事，加分；幹壞事，扣分。但要扣到當掉，還有二十分的距離，這意思是，幹壞事是人性，所以彈性空間大些，這點，咱教育界不知不覺認了荀子“性惡”觀。

至於好壞事怎麼分呢？我大概抓個線吧，凡是爭得個人、團體榮譽者，都是好事；凡是不遵守校規、破壞校譽、違法、侵害他人者，都算壞。換個角度講，打操行，某部分算是用分數來進行一種抑制，最起碼抑制學子不至於侵害他人、擾亂校園秩序。

問題是有效嗎？

政大法律科際整合研究所副教授劉宏恩撰文諷刺「打操行」，是過往威權體制下的「人格分數」。他指出教育部人權委員會曾做出決議：以量化分數來評量人格品行，恐違反人格尊嚴與人權，並可能違反世界人權宣言及教育基本法。所以，若以操行分數看學生，就是自小就給階級，像看考試名次一樣，有階級，不對！該廢，這其一。

更何況，現下為人師表者，那幾粒老鼠屎，不知捅出過多少傷風敗俗，無德下品之事。如最近爆出，南投炎峰國小教務主任黃年億，對一名女學生從小四時的十歲年紀一直性侵到大學，其他那些狗屁倒灶之事，更是族繁不及被載，有這許多教育敗類，還敢以”匡正操行”之名對學生說三道四？這些個惡棍老師是怎遴選出來的？該廢，這其二。

▲南投炎峰國小教務主任黃年億被控性侵小四女生一直到大學。(圖／翻攝畢業紀念冊)