শিক্ষার দর্শন

শিক্ষার দর্শন, দর্শনের একটি প্রয়োগভিত্তিক শাখা যা শিক্ষার প্রকৃতি, এর লক্ষ্য ও সমস্যাগুলি নিয়ে অনুসন্ধান করে। এটি শিক্ষামূলক তত্ত্বের ধারণা এবং পূর্বধারণাগুলিকেও পরীক্ষা করে। এটি একটি আন্তঃশৃঙ্খলামূলক ক্ষেত্র যা দর্শনের ভিতরে এবং বাইরে বিভিন্ন শাখা যেমন নীতিশাস্ত্র, রাজনৈতিক দর্শন, মনোবিজ্ঞান এবং সমাজবিজ্ঞান থেকে অনুপ্রেরণা নেয়। এর তত্ত্বগুলি প্রায়শই শিক্ষাকে বিশেষভাবে স্কুল-ভিত্তিক কার্যকলাপ হিসেবে নির্দেশ করে, তবে তা অন্যান্য ধরণের শিক্ষাকেও অন্তর্ভুক্ত করে। শিক্ষা দর্শনের তত্ত্বগুলি প্রায়শই বিবরণীমূলক তত্ত্বে বিভক্ত হয়, যা শিক্ষা কী তার একটি মূল্য-নিরপেক্ষ বিবরণ প্রদান করে এবং নিয়মতান্ত্রিক তত্ত্বগুলিতে বিভক্ত, যা তদন্ত করে কীভাবে শিক্ষার চর্চা করা উচিত।

শিক্ষা দর্শনে বিভিন্ন ধরণের বিষয় নিয়ে আলোচনা করা হয়। কিছু গবেষণায় শিক্ষার মৌলিক ধারণাগুলির একটি ধারণাগত বিশ্লেষণ প্রদান করা হয়। অন্যগুলো শিক্ষার উদ্দেশ্য বা উদ্দেশ্যকে কেন্দ্র করে, যেমন জ্ঞানের উত্তরণ এবং যুক্তি, বিচার এবং কাজ করার ভালো দক্ষতার বিকাশ। শিক্ষার জ্ঞানতাত্ত্বিক লক্ষ্য সম্পর্কে একটি প্রভাবশালী আলোচনা হল শিক্ষাকে কি প্রধানত সত্য বিশ্বাসের প্রচারে মনোনিবেশ করা উচিত বা যুক্তি দেওয়ার এবং নতুন জ্ঞানে পৌঁছানোর ক্ষমতার উপর মনোনিবেশ করা উচিত। এই প্রসঙ্গে, অনেক তাত্ত্বিক জোর দিয়েছেন সমালোচনামূলক চিন্তার গুরুত্ব, মতবাদের বিপরীতে। শিক্ষার লক্ষ্য নিয়ে আরেকটি বিতর্ক হল শিক্ষার প্রাথমিক উপকারী শিক্ষার্থী নাকি যে সমাজের অন্তর্ভুক্ত সেই সমাজ।

শিক্ষা দর্শনের অনেকগুলি নির্দিষ্ট আলোচনা পাঠ্যক্রমের বিষয়বস্তুকে উদ্বিগ্ন করে। এর মধ্যে রয়েছে কিছু বিষয় যেমন যৌন শিক্ষা বা ধর্ম কখন এবং কতটা বিস্তারিতভাবে শেখানো উচিত। অন্যান্য বিতর্ক নৈতিক, শিল্প এবং বিজ্ঞান শিক্ষায় ব্যবহৃত নির্দিষ্ট বিষয়বস্তু এবং পদ্ধতিতে মনোনিবেশ করে। কিছু দার্শনিক শিক্ষা এবং ক্ষমতার মধ্যে সম্পর্ক তদন্ত করেন, প্রায়শই বিশেষভাবে আধুনিক রাষ্ট্রগুলির দ্বারা বাচ্চাদের স্কুলে যেতে বাধ্য করার ক্ষমতা সম্পর্কে। একটি ভিন্ন সমস্যা হল শিক্ষার সাম্যের সমস্যা এবং বৈষম্য এবং সম্পদের অসম বণ্টনের মতো কারণগুলি একে হুমকি দেয়। শিক্ষা দর্শনের কিছু দার্শনিক শিক্ষাগত গবেষণার জন্য একটি পরিমাণগত পদ্ধতির প্রচারণ করেন, যা প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের উদাহরণ অনুসরণ করে ব্যাপক পরীক্ষামূলক গবেষণা ব্যবহার করে। অন্যরা একটি গুণগত পদ্ধতি পছন্দ করেন, যা সামাজিক বিজ্ঞানের পদ্ধতির কাছাকাছি এবং পৃথক কেস স্টাডিতে আরও বেশি গুরুত্ব দেওয়ার প্রবণতা রাখে।

বিভিন্ন দর্শনের স্কুল শিক্ষার মূল সমস্যাগুলির উপর তাদের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করেছে। অস্তিত্ববাদীরা সত্যতার ভূমিকার উপর জোর দেয় যখন ব্যবহারবাদীরা সক্রিয় শিক্ষা এবং জ্ঞান আবিষ্কারের উপর বিশেষ গুরুত্ব দেয়। নারীবাদী এবং উত্তর -আধুনিকতাবাদীরা প্রায়শই বর্তমান শিক্ষাগত অনুশীলনে বর্তমান পক্ষপাত এবং বৈষম্যের রূপগুলি আবিষ্কার এবং চ্যালেঞ্জ করার চেষ্টা করেন। অন্যান্য দার্শনিক আন্দোলনের মধ্যে রয়েছে চিরন্তন দর্শন, শাস্ত্রীয় শিক্ষা, সারবাদ, সমালোচনামূলক শিক্ষাশাস্ত্র এবং প্রগতিবাদ। শিক্ষার দর্শনের ইতিহাস প্রাচীন দর্শনে শুরু হয়েছিল, কিন্তু বিংশ শতাব্দীর শেষার্ধে দর্শনের একটি পদ্ধতিগত শাখা হিসেবে উদ্ভূত হয়েছিল।

সংজ্ঞা

শিক্ষার দর্শন হল দর্শনের একটি শাখা যা শিক্ষার প্রকৃতি, লক্ষ্য এবং সমস্যাগুলিকে পরীক্ষা করে। শিক্ষার দার্শনিক অধ্যয়ন হিসাবে, এটি অন্যান্য শাখা-নির্দিষ্ট দর্শনের শাখার মতো একইভাবে বিষয়টিকে তদন্ত করে, যেমন বিজ্ঞানের দর্শন বা আইনের দর্শন। শিক্ষার দর্শনের একটি কেন্দ্রীয় কাজ হল এই ক্ষেত্রে কাজ করে এমন বিভিন্ন মৌলিক অনুমান এবং মতবিরোধকে স্পষ্ট করা এবং বিভিন্ন অবস্থানের পক্ষে এবং বিপক্ষে উত্থাপিত যুক্তিগুলির মূল্যায়ন করা। শিক্ষার বিষয়টি বিভিন্ন ক্ষেত্রে প্রচুর প্রকাশ পায়। এর কারণে, শিক্ষার দর্শনের প্রভাব গুরুত্বপূর্ণ এবং এর প্রসার উল্লেখযোগ্য, দর্শনের অন্যান্য শাখাগুলিকে স্পর্শ করে, যেমন নীতিশাস্ত্র, রাজনৈতিক দর্শন, জ্ঞানতত্ত্ব, অধিবিদ্যা এবং মনের দর্শন। এর তত্ত্বগুলি প্রায়শই এই অন্যান্য দার্শনিক শাখার দৃষ্টিকোণ থেকে তৈরি করা হয়। কিন্তু এর আন্তঃশাখা প্রকৃতির কারণে, এটি দর্শনের বাইরেও পণ্ডিতদের কাছ থেকে অবদানকে আকর্ষণ করে।

শিক্ষার দর্শনে আলোচিত সাধারণ বিষয়গুলিতে ব্যাপক সম্মতি থাকলেও, এর একটি সুনির্দিষ্ট সংজ্ঞা দেওয়া কঠিন প্রমাণিত হয়েছে। শিক্ষার দর্শন মূলত ফলিত দর্শনের অন্তর্গত। কিছু সংজ্ঞা অনুসারে, এটিকে নীতিশাস্ত্রের একটি পরিণতি হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে।  কিন্তু সবাই এই চরিত্রায়নের সাথে একমত নন কারণ শিক্ষার দর্শনের একটি আরও তাত্ত্বিক দিক রয়েছে, যার মধ্যে শিক্ষার মৌলিক ধারণা এবং তত্ত্বের পাশাপাশি তাদের দার্শনিক প্রভাবের পরীক্ষাও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এই দুটি দিককে কখনও কখনও শিক্ষার দর্শনের বাইরের ও ভেতরের দিকের প্রকৃতি হিসাবে উল্লেখ করা হয়। এর বিষয়গুলি বেশ সাধারণ প্রশ্ন থেকে শুরু হতে পারে, যেমন জ্ঞানের প্রকৃতি শিক্ষণের মতো বা কীভাবে শিল্প শিক্ষা দেওয়া যায় বা পাবলিক স্কুলে মানসম্মত পাঠ্যক্রম এবং পরীক্ষা বাস্তবায়ন করা উচিত কিনা।

শিক্ষার সমস্যা প্রাচীন দর্শনেই একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল এবং আজ অবধি তাই রয়ে গেছে। তবে এটি কেবল 20 শতকের উত্তরার্ধে দর্শনের একটি স্বতন্ত্র শাখা হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল, যখন এটি একটি নিয়মানুগ অধ্যয়ন এবং বিশ্লেষণের বিষয় হয়ে ওঠে। "শিক্ষা" শব্দটি শিক্ষাদানের প্রক্রিয়া বা এই প্রক্রিয়া হিসাবে শিক্ষার ক্ষেত্র সম্পর্কে অধ্যয়নকে বোঝাতে পারে। এই অস্পষ্টতা শিক্ষার দর্শনের স্তরেও প্রতিফলিত হয়, যা একটি প্রক্রিয়া এবং  একটি শৃঙ্খলা উভয়েরই দার্শনিক পূর্বধারণা এবং বিষয়গুলির অধ্যয়নকে অন্তর্ভুক্ত করে। শিক্ষার দর্শনে অনেক কাজ স্পষ্টভাবে বা পরোক্ষভাবে স্কুলে ঘটতে থাকা শিক্ষার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। তবে এর প্রশস্ত অর্থে, শিক্ষা বিভিন্ন ক্ষেত্রেও সঞ্চালিত হয়, যেমন বাড়িতে, গ্রন্থাগারে, জাদুঘরে বা গণমাধ্যমে। আনুষ্ঠানিক এবং অনানুষ্ঠানিক শিক্ষা বা বেসরকারি এবং সরকারি শিক্ষার মতো বিভিন্ন ধরনের শিক্ষাকে আলাদা করা যেতে পারে।

উপবিভাগসমূহ

শিক্ষার দর্শনকে বিভিন্নভাবে ভাগ করা যায়। একটি শ্রেণিবিন্যাস বর্ণনামূলক এবং নিয়ন্ত্রক বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য করে। বর্ণনামূলক তত্ত্বের লক্ষ্য হলো শিক্ষা কী এবং এসকল সম্পর্কিত ধারণা কীভাবে বোঝা যায় তা ব্যাখ্যা করা। এর মধ্যে রয়েছে জ্ঞানতত্ত্ব সম্পর্কিত প্রশ্নও যেগুলো শিক্ষার কোন তত্ত্ব সঠিক বা ভুল তা নিয়ে প্রশ্ন করে না, বরং এধরনের প্রশ্নের উত্তর দিতে কীভাবে জ্ঞান অর্জন করা যায় তা নিয়ে প্রশ্ন করে। অপরদিকে নিয়ন্ত্রক তত্ত্ব (বা আদর্শবাদী তত্ত্ব) শিক্ষা কীভাবে চর্চা করা উচিত বা শিক্ষার সঠিক রূপ কী তা ব্যাখ্যা করতে চায়। কিছু আদর্শবাদী তত্ত্ব (normative theory) কী সঠিক বা ভালো তার উপর একটি বিস্তৃত নৈতিক কাঠামোর ওপর নির্মিত, যা পরে এই কাঠামোটিকে শিক্ষার চর্চায় প্রয়োগ করে তাদের শিক্ষাগত আদর্শবাদী তত্ত্বে পৌঁছায়। তবে বর্ণনামূলক এবং নিয়ন্ত্রক দৃষ্টিভঙ্গি পরস্পর সম্পর্কিত ও জড়িত এবং সবসময় স্পষ্টভাবে আলাদা করা যায় না কারণ বর্ণনামূলক অনুসন্ধানসমূহ প্রায়শই বিভিন্ন নিয়ন্ত্রক বা আদর্শবাদী মনোভাবের সরাসরি ইঙ্গিত দেয়।

আরেকটি শ্রেণিবিন্যাস শিক্ষার দর্শনের বিষয়গুলিকে একদিকে শিক্ষার প্রকৃতি ও লক্ষ্য এবং অপরদিকে শিক্ষার পদ্ধতি ও পরিস্থিতিতে বিভক্ত করে। পরবর্তী বিভাগটিকে আবার নির্দিষ্ট আদর্শবাদী তত্ত্বে (concrete normative theory) এবং এসব তত্ত্বের ধারণাগত ও পদ্ধতিগত পূর্বশর্তগুলির অধ্যয়নে বিভক্ত করা যেতে পারে। অন্যান্য শ্রেণীবিভাগে যুক্তিবাদের ভূমিকা ও নৈতিকতা, সেইসাথে সামাজিক ও রাজনৈতিক বিষয় এবং শিক্ষাক্রম সংক্রান্ত বিষয়গুলির মতো বিষয়গুলির জন্য অতিরিক্ত ক্ষেত্র অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

শিক্ষার দর্শনের তত্ত্বগুলিকে তারা যে দার্শনিক ধারার (Schools of Philosophy) অন্তর্গত তার উপর ভিত্তি করেও উপবিভক্ত করা যেতে পারে। দর্শনের বিভিন্ন ধারা, যেমন অস্তিত্ববাদ, বাস্তববাদ, মার্কসবাদ, উত্তর-আধুনিকতাবাদ এবং নারীবাদ, শিক্ষার প্রধান বিষয়গুলির উপর তাদের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করেছে। এদের মধ্যে প্রায়শই শিক্ষা কীভাবে চর্চা করা উচিত বা করা উচিত নয় সে সম্পর্কে নিয়ন্ত্রক তত্ত্ব (normative theory) অন্তর্ভুক্ত থাকে এবং বেশিরভাগ ক্ষেত্রে এগুলো বিতর্কিত।

আরেকটি পদ্ধতি হলো শিক্ষার দর্শনে আলোচিত সমস্ত বিষয়ের তালিকা করা। এদের মধ্যে যৌন শিক্ষা, বিজ্ঞান শিক্ষা, নান্দনিক শিক্ষা, ধর্মীয় শিক্ষা, নৈতিক শিক্ষা, বহু-সাংস্কৃতিক শিক্ষা, পেশাদার শিক্ষা, শিক্ষণ ও শিক্ষার তত্ত্ব, শিক্ষার পরিমাপ, জ্ঞান এবং এর মূল্যবোধ, কারণ চর্চা করা, শিক্ষার জ্ঞানগত ও নৈতিক লক্ষ্য, কর্তৃত্ব, ভ্রান্তিবাদ (falliblism) এবং ভ্রান্তিযোগ্যতা (fallibility) সংক্রান্ত বিষয় এবং পূর্ব ধারণা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

অবশেষে, শিক্ষার দর্শন যেভাবে প্রায়শই পরোক্ষভাবে বিভক্ত হয় তা হল পাশ্চাত্য বনাম অ-পাশ্চাত্য এবং "গ্লোবাল সাউথ" দৃষ্টিভঙ্গির পরিপ্রেক্ষিতে। অনেক প্রজন্ম ধরে, ইউরোপ এবং উত্তর আমেরিকার বাইরের ধারণাগুলির প্রতি খুব কম মনোযোগ দিয়ে শিক্ষার দর্শন তুলনামূলকভাবে জাতিকেন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি বজায় রেখেছে। তবে ঔপনিবেশিকতাবিরোধিতা এবং অন্যান্য আন্দোলনের কারণে একবিংশ শতাব্দীতে এই দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তিত হতে শুরু করেছে।