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Concilio di Roma (499)

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Concilio di Roma del 499
Concilio delle Chiese cristiane
Data1º marzo 499
Accettato dacattolici
Convocato daPapa Simmaco
Presieduto daPapa Simmaco
Partecipanti72 vescovi
Argomentinorme sull'elezione dei vescovi di Roma
Documenti e pronunciamenti4 decreti

Il concilio di Roma fu celebrato il 1º marzo 499 nella basilica di San Pietro, sotto la presidenza di papa Simmaco.

Fonti e datazione

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I codici manoscritti Burgundianus 495 e Vaticanus 1342[1] riportano tre concili simmachiani. Il primo è cronologicamente indicato con la seguente espressione:

  • «Post consulatum Paulini viri clarissimi sub die kalendarum martiarum in basilica beati Petri apostoli...»;[2]
  • ossia: "Il giorno delle calende di marzo (=1º marzo) nella basilica del beato apostolo Pietro dopo il consulato di Paolino".

A differenza degli altri due concili celebrati all'epoca di papa Simmaco, il concilio del 1º marzo è unanimemente attribuito dagli storici all'anno 499, poco più di quattro mesi dopo l'elezione di Simmaco al soglio di san Pietro.

Gli atti conciliari furono pubblicati nelle antiche collezioni conciliari, come quella di Philippe Labbe (Sacrosancta concilia ad regiam editionem exacta, 1671) e di Giovanni Domenico Mansi (Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio, 1762). Nel 1894 lo storico tedesco Theodor Mommsen pubblicò l'edizione critica degli atti sinodali nel volume XII della serie Auctorum antiquissimorum delle Monumenta Germaniae Historica.

Il contesto storico

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Lo stesso argomento in dettaglio: Papa Simmaco e Antipapa Lorenzo.

Il concilio del 499 fu occasionato dalla contestata elezione pontificia del 22 novembre 498, successiva alla morte di papa Anastasio II, che portò il clero romano ad una duplice elezione: da una parte il diacono di origine sarda Simmaco, eletto in San Giovanni in Laterano, e dall'altra l'arciprete romano Lorenzo, eletto in Santa Maria Maggiore.

La divisione del clero e del popolo romano in due fazioni si inquadra nel più ampio contesto della vita della Chiesa imperiale sul finire del V secolo, divisa dallo scisma acaciano, e nelle difficoltà interne della Chiesa di Roma. «Su un piano esterno e generale vi era la contrapposizione tra l'ortodossia calcedonese, prevalente in Occidente e sostenuta da Simmaco, e le tendenze monofisite allora caldeggiate a Costantinopoli dall'imperatore Anastasio cui il partito di Lorenzo era strettamente legato; su un piano interno alla Chiesa di Roma, si scontravano invece opinioni diverse sul ruolo dei laici nelle elezioni papali e il controllo delle proprietà ecclesiastiche.»[3]

In particolare, l'elezione di Lorenzo era sostenuta dal partito che cercava di imporre a Roma e nelle Chiese d'Occidente l'Henotikon, l'editto di fede voluto dall'imperatore Zenone (482), per conciliare la teologia monofisita con i dogmi del concilio di Calcedonia, ma che finiva per limitare la portata delle decisioni calcedonesi.

Per sanare il problema della doppia elezione, e per sedare i tafferugli e gli scontri che ne erano seguiti, entrambe le fazioni fecero appello al re goto Teodorico, il quale, benché di fede ariana, governava allora l'Italia per volontà e con l'accordo dell'imperatore d'Oriente. «Questi stabilì che legittimo papa dovesse essere considerato Simmaco. La decisione fu presa sulla base di un criterio di oggettività: la maggiore anzianità di ordinazione nella carriera ecclesiastica di Simmaco e la maggioranza di sostenitori a suo favore.»[4] Lorenzo comunque si sottomise alla decisione.

Il concilio

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Una volta riconosciuto come unico vescovo di Roma, Simmaco si preoccupò di indire un concilio per regolare l'elezione del pontefice ed evitare che si potesse ricreare una situazione simile a quella del 22 novembre 498. Il concilio fu indetto nella basilica di San Pietro, roccaforte di Simmaco e del suo partito, e celebrato il 1º marzo 499.

L'assemblea fu aperta dal diacono Fulgenzio, che anticipò le posizioni sostenute dallo stesso papa.[5] Intervenne poi Simmaco il quale dichiarò che, benché fosse inverno, aveva ritenuto di convocare i vescovi perché era indispensabile fissare delle regole per l'elezione del vescovo di Roma ed impedire che anche nel futuro si manifestassero le sommosse popolari avvenute nella città negli ultimi mesi.[6] Alle parole del papa seguì la lettura dei quattro decreti conciliari affidata al notaio Emiliano:[7]

  1. se, mentre è ancora vivo il papa e a sua insaputa, un prete o un chierico si permette di raccogliere firme in vista delle successive elezioni pontificie, o promette il proprio appoggio o il proprio voto ad un candidato, o fomenta riunioni private per deliberare sulle future elezioni, costui sarà privato delle sue funzioni ed escluso dalla comunione ecclesiastica;
  2. la stessa pena sarà comminata a colui che, ancora vivo il pontefice, si proporrà come suo successore o agirà in tal senso;
  3. se il pontefice muore improvvisamente senza aver potuto raccomandare la scelta del suo successore[8], spetta al clero scegliere, all'unanimità, il suo successore e consacrarlo vescovo; se i voti sono divisi fra più candidati, è eletto colui che ottiene la maggioranza dei voti; in queste circostanze, se un elettore, forte delle promesse fatte, non vota in piena libertà, sarà privato delle sue funzioni ecclesiastiche;
  4. colui che segnala abusi contro questi decreti, se lui stesso è parte in causa, non solo sarà assolto, ma dovrà ottenere anche una ricompensa.

Questi decreti furono approvati e sottoscritti da tutti i presenti, compreso l'antipapa Lorenzo, che firmò con il titolo di Prassede. Forse durante il concilio stesso, o probabilmente appena terminato il concilio, Lorenzo fu promosso da Simmaco a vescovo di Nocera in Campania.

«Le deliberazioni del concilio del 499 sono state giudicate un atto politicamente fazioso di Simmaco. Egli avrebbe così inteso assicurarsi una successione che potesse garantire una linea di continuità alla sua politica di chiusura nei confronti dell'Oriente. In realtà, le modalità di successione del vescovo, così come furono stabilite nel loro complesso dal concilio del 499, sono tali da far pensare piuttosto a decisioni dettate da preoccupazioni normative in una materia, quella della successione papale, estremamente delicata e fino ad allora svincolata da regole. In ogni caso, non è sicuro che Simmaco le abbia applicate per l'elezione del successore, papa Ormisda.»[4]

Partecipanti

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Gli Acta synhodi a. CCCCXCVIIII pubblicati da Mommsen[9], riportano due liste di partecipanti al concilio del 499:

  • la prima si trova all'inizio degli atti ed è quella delle presenze al concilio; è costituita da un elenco di 67 vescovi, con l'indicazione della sede di appartenenza, e da un elenco di 74 presbiteri e 7 diaconi, ma senza indicazione dei tituli;
  • la seconda lista si trova alla fine ed è quella delle sottoscrizioni degli atti sinodali; è costituita da un elenco di 71 vescovi, 67 presbiteri (con l'indicazione dei tituli) e 6 diaconi.

Circa i vescovi, nella seconda lista sono presenti cinque vescovi assenti nel primo elenco: Claro di Alife, Vitale di Fondi, Lorenzo di Trevi, Romano di Pettino e Mercurio di Sutri. Tuttavia la lista delle presenze conciliari riporta il nome del vescovo Basilio di Matelica assente nell'elenco delle sottoscrizioni sinodali. Dal confronto fra i due elenchi, si deduce che furono 72 i vescovi che presero parte al primo concilio simmachiano.

L'elenco che segue è quello delle sottoscrizioni sinodali.

Vescovi
  1. Papa Simmaco
  2. Celio Rustico di Minturno
  3. Celio Bonifacio di Velletri
  4. Celio Miseno di Cuma
  5. Rufino di Canosa
  6. Cresconio di Todi
  7. Claro di Alife
  8. Basilio di Tolentino
  9. Vitale di Fondi
  10. Decio di Tre Taverne
  11. Innocenzo di Bevagna
  12. Valentino di Amiterno
  13. Basso di Ferentino
  14. Vitale di Fano
  15. Vitaliano di Roselle
  16. Massimo di Blera
  17. Costantino di Capua
  18. Benigno di Acquaviva
  19. Fortunato di Sessa
  20. Palladio di Sulmona
  21. Vindemio di Anzio
  22. Costantino[10] di Otricoli
  23. Giovanni di Rimini
  24. Germano di Pesaro
  1. Martirio di Terracina
  2. Candido di Tivoli
  3. Lorenzo di Trevi
  4. Vitaliano di Arna
  5. Sereno di Nomento
  6. Giusto di Acerenza
  7. Adeodato di Cere[11]
  8. Stefano di Norcia
  9. Dolcizio di Sabina
  10. Fortunato di Anagni
  11. Pascasio di Volturno
  12. Santolo di Segni[12]
  13. Valerio di Calvi
  14. Felicissimo di Caudium
  15. Innocenzo di Fossombrone
  16. Romano di Pettino[13]
  17. Colonico di Forum Clodii
  18. Epifanio di Benevento
  19. Giovanni di Spoleto
  20. Costanzo di Venafro
  21. Massimiano di Perugia
  22. Sallustio di Amelia
  23. Luciano di Tarquinia
  24. Molensio di Centocelle
  1. Fiorenzo di Plestia
  2. Massimiano di Subaugusta
  3. Fortunato di Foligno
  4. Giovanni di Vibo
  5. Gaudenzio di Tadino
  6. Mercurio di Sutri
  7. Felice di Nepi
  8. Sereno di Nola
  9. Aucupio di Pozzuoli
  10. Timoteo di Avellino
  11. Rosario di Sorrento
  12. Stefano di Napoli
  13. Orso di Rieti[14]
  14. Gaudenzio di Bolsena
  15. Progettizio di Vescovio[15]
  16. Quinto di Teano
  17. Gaudenzio di Salerno
  18. Bellatore di Ostia
  19. Mario di Tiferno
  20. Lampadio di Urbisaglia
  21. Adeodato di Formia
  22. Orso di Stabia
  23. Saturnino di Erdonia
Presbiteri
  1. Celio Lorenzo del titolo di Prassede
  2. Celio Ianuario del titolo di Vestina
  3. Marciano del titolo di Santa Cecilia
  4. Gordiano del titolo di Pammachio
  5. Pietro del titolo di Clemente
  6. Urbico del titolo di Clemente
  7. Paolino del titolo di Giulio
  8. Valente del titolo di Santa Sabina
  9. Pietro del titolo di Crisogono
  10. Sorano del titolo di Vestina
  11. Asterio del titolo di Pudente
  12. Giustino del titolo di Pudente
  13. Felice del titolo di Equizio
  14. Redento del titolo di Crisogono
  15. Progettizio del titolo di Damaso
  16. Giovino del titolo di Emiliana
  17. Bono del titolo di Crescenziana
  18. Pascasio del titolo di Eusebio
  19. Giovanni del titolo di Pammachio
  20. Sebastiano del titolo di Nicomede
  21. Martino del titolo di Ciriaco
  22. Epifanio del titolo di Ciriaco
  23. Andrea del titolo di San Matteo
  1. Servusdei del titolo di San Clemente
  2. Opilio del titolo di Vestina
  3. Pietro del titolo di Crisogono
  4. Romano del titolo di Tigrido
  5. Marcellino del titolo di Giulio
  6. Donnino del titolo di Crescenziana
  7. Abbonanzio del titolo di Sabina
  8. Marcello tituli Romani[16]
  9. Asello del titolo di Bizante
  10. Agato del titolo di Bizante
  11. Sebastiano del titolo di Equizio
  12. Valentino del titolo di Eusebio
  13. Anastasio del titolo di Anastasia
  14. Genesio del titolo di Nicomede
  15. Dionisio del titolo di Emiliana
  16. Epifanio del titolo degli Apostoli
  17. Aconzio del titolo di Fasciola
  18. Paolino del titolo di Fasciola
  19. Agapio del titolo degli Apostoli
  20. Adeodato del titolo di Equizio
  21. Benedetto del titolo di Gaio
  22. Domenico del titolo di Prisca
  1. Redento del titolo di Tigrido
  2. Severo del titolo di Gaio
  3. Stefano del titolo di Marcello
  4. Crescenzio del titolo degli Apostoli
  5. Giuliano del titolo di Anastasia
  6. Settimino del titolo di Giulio
  7. Cipriano del titolo di Marco
  8. Epifanio del titolo di Fasciola
  9. Bonifacio del titolo di Cecilia
  10. Pietro del titolo di Prassede
  11. Timoteo del titolo di Marcello
  12. Ilaro del titolo di Lucina
  13. Vittorino del titolo di Sabina
  14. Lorenzo del titolo di San Lorenzo
  15. Eutiche del titolo di Emiliana
  16. Giuliano del titolo di Anastasia
  17. Marco del titolo di Lucina
  18. Vincemalo del titolo di Crescenziana
  19. Abbondio del titolo di Marco
  20. Venanzio del titolo di Marcello
  21. Stefano del titolo di Eusebio
  22. Paolino del titolo di San Lorenzo
Diaconi
  1. Cipriano
  2. Anastasio
  1. Tarrensio
  2. Citonato
  1. Tertullo
  2. Giovanni

Note

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  1. ^ Aimone, Le falsificazioni simmachiane, p. 207.
  2. ^ Acta synhodorum habitarum Romae, p. 399.
  3. ^ Borghese, v. Lorenzo, nel "Dizionario biografico degli italiani".
  4. ^ a b Sardella, v. Simmaco, santo, nell'"Enciclopedia dei Papi".
  5. ^ Mommsen, Acta synhodorum habitarum Romae, p. 402, nº 2. Hefele, Histoire des Conciles d'après les documents originaux, II/2, p. 948.
  6. ^ Mommsen, Acta synhodorum habitarum Romae, pp. 402-403, nº 3. Hefele, Histoire des Conciles d'après les documents originaux, II/2, p. 948.
  7. ^ Testo originale in: Mommsen, Acta synhodorum habitarum Romae, pp. 403-405. Traduzione in: Hefele, Histoire des Conciles d'après les documents originaux, II/2, pp. 948-949.
  8. ^ Gli atti riportano la seguente espressione: Si transitus papae inopinatus evenerit, ut de sui electione successoris non possit ante decernere, … Circa la possibilità dei vescovi di Roma di consigliare la scelta del proprio successore, vedere: Hefele, Histoire des Conciles d'après les documents originaux, vol. II/2, pp. 1349-1366 (appendice a cura di H. Leclercq).
  9. ^ Acta synhodorum habitarum Romae, pp. 399-415
  10. ^ La lista delle presenza conciliari riporta il nome Constantius e non Constantinus.
  11. ^ Nella lista delle presenze, Adeodato è indicato come episcopus Lorensis.
  12. ^ Essendo impedito, al suo posto firmò gli atti Bonifacio di Velletri.
  13. ^ Al suo posto, firmò gli atti conciliari Valentino di Amiterno.
  14. ^ Al suo posto firmò gli atti il vescovo Rosario di Sorrento.
  15. ^ Al suo posto firmò gli atti il vescovo Gaudenzio di Bolsena.
  16. ^ Titolo sconosciuto; la tradizione erudita gli assegna il titolo di Santo Stefano al Monte Celio. Pietri ipotizza che ci possa essere stato un errore nella tradizione manoscritta con l'inversione dei nomi; in questo caso sarebbe Romanus tituli Marcelli. Charles Pietri, Luce Pietri (ed.), Prosopographie chrétienne du Bas-Empire. 2. Prosopographie de l'Italie chrétienne (313-604), École française de Rome, vol. II, Roma 2000, pp. 1376-1377.

Bibliografia

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Voci correlate

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  Portale Cattolicesimo
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