何以胡適所代表的新文化思潮，最終抵擋不住馬克思主義的衝擊？這是余英時在1983年〈中國近代思想史上的胡適〉一文中所提出的經典問題。他對這問題的答案，為學界帶來深遠影響。余英時指出，胡適思想在「改變世界」方面有其重大的內在限制。胡適抱持「小心求證」的宗旨，拒絕對於中國社會性質提出全盤的解釋，因而無法產生「根本而徹底的改變世界方案」。在余英時的影響下，不少學者把胡適的經歷視為中國現代知識人困境的代表。

 少受注意的是，余英時並不止於分析胡適思想的限制。在1950年代初的香港時期，他曾用力開發一套以胡適思想為基礎，解釋文明進程以改變世界的方案。這套「胡適方案」，基本上都是圍繞著〈我們走哪條路〉中的概念開展。 隨著史學研究上的進境，以及在美國學院中的驚人成就，1950年代的「胡適方案」彷彿退出了余英時的思想生命。但細究余英時學術生涯對於研究題目的選擇，歷史解釋的進路，「胡適方案」中的種種因子，例如「群體自覺」「物質與精神的配合」等，其實都一直存在。藉著聯經再版余英時50年代在香港時期的著作，我們可以重新發現余英時史學研究背後的思想淵源，並更真切地把握其民主自由論說的內涵。

讀本：

• 《香港時代文集》

延伸閱讀：

• 《民主革命論》

• 《文明論衡》

• 《重尋胡適歷程》

• 《中國知識階層史論》

本次讀書會，將以《余英時時論集》和《余英時政論集》兩部書為對象，作為理解余英時其人其學的切入。首先將以余英時著名的〈史學、史家與時代〉一文破題，指出要余英時學術的真精神，在於他的史學始終是一門入世之學。在純學術的討論外，必須同時留心他對時局的觀察與論斷，才能一窺余英時史學的全貌。

第二部分則會聚焦在《時論集》和《政論集》兩部書籍的討論，會先進行通盤的概覽，再由其中選擇數篇具代表性的文章，交待兩部書大致的方向和關懷。閱讀這些對於臺海兩岸三地觀察的時論文章，除具體討論主張的內容，更重要的，是要能跳脫後見之明的對錯論斷，進一步以這些主張為線索，追索背後所反映的，余英時對政治與文化的核心關懷。這些深層的關懷，正是貫穿余英時一生治史論學的關鍵所在。最後將重返少年余英時的兩部作品《香港時代文集》、《民主革命論》，指出在他學者生涯的起點，即已奠定了日後對學術和時政根本的信念和看法。藉由這樣的回顧，可以見得余英時那始終未曾偏移的入世基調，以期能對於這樣一位當代的重要史家，有著更為深刻的體會。

讀本：

• 《余英時時論集》

• 《余英時政論集》

延伸閱讀：

• 《香港時代文集》

• 《民主革命論》

• 《歷史與思想》

本次讀書會，將以《重尋胡適歷程：胡適生平思想與再認識》為對象，作為理解余英時學術思想史研究風格的切入點，同時藉著此書余英時評論胡適所持的價值理念與評判標準，也可觀照余英時學思生命的本質。

課程上將以書中〈中國近代思想史上的胡適〉與〈文藝復興乎？啟蒙運動乎？〉為重心，具體分析余英時思想史研究的特色，如何在「思想與社會的互動」或「思想史的內在理路」取徑中來進行具體研究。最後也將延伸閱讀余英時兩本思想史研究名著《歷史與思想》與《中國近世宗教倫理與商人精神》，以及《我的治學經驗》，總合來了解余英時思想史研究的風格。

早在1952年，余英時22歲時即在香港《自由陣線》發表〈胡適思想的新意義〉一文，當時正處於中共展開「胡適思想批判」的運動中，此文可看出余英時思想早熟地全面為胡適辯護。而余英時早年受《胡適文存》的影響，早已奠定他自由主義思想的歸趨，而胡適的學術論述亦啟蒙了余英時。然後來余英時在兩位老師錢穆與楊聯陞的影響下，學術、文化層面與胡適早有著不同的差異。然胡適一生以著自由主義的精神，「寧鳴而死，不默而生」扮演著公共知識人（分子）的生命樣態，卻是形塑余英時的一生學術生命，帶有強烈入世關懷的最重要精神典範，此在《重尋胡適歷程：胡適生平思想與再認識》一書中，也可得到印證。

讀本：

• 《重尋胡適歷程：胡適生平思想與再認識》 

延伸閱讀：

• 《歷史與思想》

• 《中國近世宗教倫理與商人精神》

• 《我的治學經驗》