為尉，交契之深，遂以其女歸仙居之子巖州司法儔。 今王君家藏《跋文》，正假託臣布引咎之辭，豈或正裕 所祕藏者，而正彙出示於親戚歟？今去公造此文時， 已歷二百四十二年，中更水火兵革，靡所不有，區區 一紙之微，初非所謂「金相石質」，乃能傲兀無窮。世變 手澤如新，殆造化者使神物護持，昭示來裔，以遂公 忠憤之志，而永曾、蔡之惡於弗磨也。吁，可畏哉！王君 與濂為同門友，而義若弟昆，間以相示，因忘其孤陋 而僭書之。若夫君子小人進退有繫於家國安危者， 史臣褒貶，已有定論，茲不復勦說云。
《書蘇長公司馬長卿三跋後》王世貞
蘇長公跋相如《大人》《長門》二賦《喻蜀文》，皆極口大罵 不已。余謂相如風流，罪誠有之，然晚年能以微官自 隱於驕主左右，而不罹禍，此其識誠有過人者。恐長 公於茲時不能免太史公腐也。余於宋獨喜此公才 情，以為似不曾食宋粟人，而亦有不可曉者，於詩不 取蘇、李別言，以為六朝小生偽作。又謂「有崔顥者，曾」 未及豁達。李老作《黃鶴梅》詩，頗類上士游山水。而世 俗云李白蓋當與徐凝決殺也，豈不知崔顥為何如 人耶？只「晴川歷歷漢陽樹」一淺語，公畢世何曾道得， 宜其詩之沓拖餖飣也。
《摘黃山谷題跋語記》鍾惺
題跋之文，今人但以游戲小語了之，不知古人文章 無眾寡大小，其精神本領則一，故其一語可以為一 篇，其一篇可以為一部。山谷此種最可誦法。如《書贈 韓秀才》則曰：「治經之法，不獨玩其文章談說義理而 已，一言一句，皆以養心治性，事親處兄弟之間，接物 在朋友之際，得失憂樂一考之於書。」《書胊山雜詠後》 則曰：「其人忠信篤敬，抱道而居，與時乖逢，遇物悲喜， 同床而不察，並世而不聞，情之所不能堪，因發於呻 吟調笑之間，胸次釋然，而聞者亦有所勸勉。」《書鮮洪 範詩後》則曰：「今觀鮮長江之才，可謂困頓州縣者也。 使之學不盡其才，名不聞於世，其鄉之先達士大夫 之過也。」《跋浴室院畫六祖師》則曰：「人有懷道之容，投 機接物，目擊而百體從之。」《跋東坡畫石》則曰：「以富貴 有人易，以貧賤有人難。晉文公出走，周流天下，窮矣 貧矣賤矣，而介子推不去，有以有之也。反國有萬乘， 而介子推去之，無以有之也。能其難，不能其易，此文 公之所以不王也。」《跋東坡書》則曰：「學問文章之氣，鬱 鬱芊芊，發於筆墨之」間。《書贈卷後》則曰：「學書要須胸 中有道義，又廣之以聖哲之學，書乃可貴。若其靈府 無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。」《跋自臨 東坡和淵明詩》則曰：「翹叟屢索此卷，恐為人盜去。夫 不疑於物，物亦誠焉。」翹叟一動其心，遂果被盜。昔季 康子患盜，孔子曰：「苟子之不欲，雖賞之不竊。誠然哉！」 《書贈陳繼月》則曰：「惟用心不雜，乃是入神要路。」《跋范 文正公帖》則曰：「用筆實處，是其最工。大概文正妙於 世，故，想其鉤指迴腕，皆入古人法度中。」《跋王荊公禪 簡》則曰：「余熟觀其丰度，真視富貴如浮雲，不溺於財 利酒色，一世之偉人也。」書舊詩於洪龜父則曰：「龜父 筆力可扛鼎，他日不無文章垂世，須要盡」心於克己， 不見人物臧否，全用其光輝以照本心。《書嵇叔夜詩 與姪榎》則曰：「視其平居無以異於俗人，臨大節而不 可奪，此不俗人也。」《題元聖庚富川詩》則曰：「聖庚以王 事行，忘鞍馬之勞，而以詩句賞江山，可謂能不息者 也。」《題楊道孚畫竹》則曰：「庖丁解牛，梓慶銷鐻。」與清明 在躬，志氣如神，同一樞紐。《題張仲謀詩後》則曰：「用意 刻苦，故語清壯；持身豈弟，故聲和平。」看山谷題跋，當 以此數條推之，知題跋非文章家小道也。其胸中全 副精神，借一人一事一物發之，落筆極深極厚、極廣， 而於所題之一人一事一物，其意未嘗不合，所以為 妙。
《跋渭南文集》錢謙益
先輩題跋書畫，多云：「某年月日某人觀陸放翁跋，所 讀書，但記勘對裝潢歲月，寥寥數言，亦載集中。」蓋古 人讀書，多立言慎於古人著作，非果援據該博，商訂 詳審，不敢輕著一語，亦文章之體要當如此也。今人 於法書名畫強作解事，蟬連滿紙，必不肯單題姓名。 坊間槧本，不問何書，必有跋尾附贅其後，如塗鴉結 蚓，漫漶不可了。試一閱之，支離剽剝，千補百綴。天吳 紫鳳，顛倒裋褐。窮子為他家數寶，人皆知其無看囊 一錢耳。偶讀《渭南文集》，聊書之以為戒。
題跋部雜錄
《尚書故實》，《清夜遊西園圖》，顧長康畫，有梁朝諸王跋 尾處云：「圖上若干人，並食天廚。」貞觀中，褚河南裝背 題處具在本。張維素家收得，傳至相國張公弘靖。元 和中准宣索，并鍾元常寫《道德經》同進入內。後中貴 人崔潭峻自禁中將出，復流傳人間。維素子周封，前 涇州從事，在京一日，有人將此圖求售，周封驚異之， 遽以絹數疋贖得。經年，忽聞款關甚急，問之，見數人 同稱仇中尉傳語評事知《清夜圖》在宅閒居家貧，請
