宗之序，可謂定策元勳之臣』。後銘其碑曰：『公行不歸， 申文是悼。尚想公儀，淚落苑草』。後御篆十字，填以金 冠，其額曰：『兩朝顧命定策元勳之碑。大哉，天子之文 章也』。」廣大明白，日星之照江海，不過此辭也。
《容齋隨筆》：張九齡為相，明皇欲以涼州都督牛仙客 為尚書，執不可，曰：「仙客河湟一使典耳，擢自胥史，目 不知書，陛下必用仙客，臣實恥之。」帝不悅，因是遂罷 相。觀九齡集中有《贈涇州刺史牛公碑》，蓋仙客之父， 譽之甚至，云福善莫大于有後。仙客為國之良，用商 君耕戰之國，修充國羌胡之具，出言可復所計而然。 邊捍長城，主恩前席，正稱其在涼州時，與所諫止尚 書事亦才一年。然則與仙客非有夙嫌，特為公家忠 計耳。
《容齋三筆》：歐陽公作《蔡君謨墓誌》云：公工于書畫，頗 自惜，不妄與人書，仁宗尤愛稱之。御製《元舅隴西王 碑文》，詔公書之。其後命學士撰《溫成皇后碑文》，又敕 公書，則辭不肯，曰：「此待詔職也。」國史傳所載，蓋用其 語。比見蔡與歐陽一帖云：嚮者得侍陛下清光時有 天旨令寫御撰碑文，宮寺題牓，至有勳德之家，干請 朝廷，出敕令書，襄謂：「近世書寫碑誌，則有資利，若朝 廷之命，則有司存焉。待詔，其職也。今與待詔爭利，其 可乎？」力辭乃已。蓋辭其可，辭其不可，辭者，不辭也。然 後知蔡公之旨意如此。雖勳德之家請於朝，出敕令 書者，亦辭之，不止一《溫成碑》而已。其清介有守，後世 或未知之，故載於此。
《避暑漫抄》：藝祖受命之三年，密鐫一碑，立於太廟寢 殿之夾室，謂之「誓碑」，用銷金黃幔蔽之，門鑰封閉甚 嚴，因敕有司，自後時享及新天子即位，謁廟禮畢，奏 請讀誓詞。是年秋享，禮官奏請如敕。上詣室前再拜 陞階，獨小黃門不識字者一人從，餘皆遠立庭中。黃 門驗封啟鑰，先入焚香，明燭揭幔，亟走出階下，不敢 仰視。上至碑前，再拜跪瞻，默誦訖，復再拜而出，群吏 及近侍皆不知所誓何事。自後列聖相承，皆踵故事， 歲時伏謁，恭讀如儀，不敢漏泄，雖腹心大臣如趙韓 王、王魏公、韓魏公、富鄭公、王荊公、文潞公、司馬溫公、 呂許公、申公，皆天下重望，累朝最所倚任，亦不知也。 靖康之變，兵人入廟，悉取禮樂祭祀諸法物而去，門 皆洞開，人得縱觀。碑止高七八尺，闊四尺餘，《誓詞》三 行。一云：「柴氏子孫有罪，不得加刑。縱犯謀逆，止於獄 中賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬。」一云：「不得 殺士大夫及上書言事人。」一云：「子孫有渝此誓者，天 必殛之。」建炎中，曹勛自北中回，太上寄語云：「祖宗誓 碑在太廟，恐今天子不及知」云云。
《楓窗小牘》：「《先三老碑》在扶溝石牛廟，後徙墓下，碑橫 裂為二，上復破泐如圭然，光瑩可鍳。少嘗從祖父詣 碑拜讀，至斬賊公先勇食邑遺鄉六百戶事，考之《東 漢先人列傳》不可得。後從駕南渡，得歐陽公《集古錄》， 第釋序世次及缺文而已。最後得趙明誠《金石錄》，始 知公先勇為公孫勇，又不知出自何書。今耄矣，目不 能觀書，徒悒悒，此事未了。」忽從宇文學博處得《鄱陽 洪景伯碑跋》，方知此事在范書《田廣明傳》。傳云：故城 父令公孫勇謀反，衣繡衣，乘駟馬車，至圉圉，使小史 侍之，知其非是，守尉魏不害等共收捕之。上封四人 為侯。小史竊言，上問之，對曰：「『為侯者得東歸否』？上曰： 『汝鄉名為何』？對曰：『名遺鄉』。上曰：『用遺汝矣』。」於是賜小 史爵關內侯，食邑遺鄉六百戶。不覺快躍而起，籜冠 墮地，老髮纚纚，弗暇手握也。家世讀書，碑碣尚在，至 千年不知碑石上事，媿已，媿已！
《彥周詩話》：「柳子厚守柳州日，築龍城，得白石，微辨刻 畫，曰：『龍城柳，神所守。驅厲鬼，山左首。福土氓，制九醜』。 此子厚自記也。退之作《羅池廟碑》云：『福我兮壽我，驅 厲鬼兮山之左』。蓋用此事。」
蜀道觀中，鑿井得一碑，刻文似賦似贊，曰：「有物有則， 可大可久。採乎蠶食之前，用乎火化之後。成湯自上 而臨下，夸父虛中而見受。氣應朝光，功參夜漏。白英 聚而雪慚，黃酥凝而金醜。轉制不已，神趨鬼驟。金歟 玉歟，天年上壽。無著於文，訣之在口。後有隱士，言是 漢時陰真人所著《鍊丹法》，後雜著於子玉碑。」僕恨不 「得其門戶」，聊復存之。
《清波雜志》：「蔡京得東坡表忠觀碑，讀至『天目之山，苕 水出焉，謂坐客曰：『是甚言語，初不知某之山某水出 焉，酈元《水經格》也。王荊公得表忠觀碑，顧坐客曰：『似 何人之文字』？又曰：『似司馬遷文字』。又曰：『似遷何等文 字』？又曰：『漢興《諸侯王年表》也』』』。」邵溥公濟云：「遷死亡。《景 帝》《武帝二紀》《禮》《樂》等書，《三王世家》乃元成間褚先生」 《補》作，非遷之書也。
曾祖視王荊公為中表，既干，撰上世墓誌數種，託元 章書之。凡書三本，擇一以入石，號《周氏世德碑》，寘於 杭州西湖，上文并書，名二絕。紹興初，某人尹京，欲磨 治改刻他文，偶族叔祖元仲與之素厚，爭之力，責以 大義，尹曰：「初不知是公家物。」叔祖曰：「脫非某家物，介
