Максим Грек

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 3 февраля 2024 года; проверки требуют 15 правок.
Перейти к навигации Перейти к поиску
О футболисте см. Грек, Максим Викторович.
Макси́м Грек
греч. Μάξιμος ο Γραικός
Максим Грек
Максим Грек
Имя в миру Михаил Триволис
Родился 1470(1470)
Арта, Эпирское царство
Умер 21 января 1556(1556-01-21)
Троице-Сергиева лавра, Сергиев Посад, Русское царство
Почитается в православии
Канонизирован 6 июня 1988 года на Поместном Соборе Русской православной церкви
В лике преподобных
Главная святыня мощи в Сергиевской трапезной церкви Троице-Сергиевой Лавры
День памяти 21 января (3 февраля),
обретение мощей 21 июня (4 июля)
Логотип Викитеки Произведения в Викитеке
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Макси́м Грек (греч. Μάξιμος ο Γραικός; в миру — Михаи́л Триво́лис, греч. Μιχαήλ Τριβώλης. 1470, Арта, Эпирское царство — 21 января 1556, Троицкий монастырь, Сергиев Посад) — писатель, богослов, переводчик, филолог[1]. Этнический грек. Канонизирован Русской церковью в лике преподобных, память совершается 21 января (3 февраля) и 21 июня (4 июля) (обретение мощей в 1996 г.) по юлианскому календарю.

Жизнеописание

[править | править код]

Ранние годы

[править | править код]

Родившийся в 1470 году в греческом селении Арта, Максим Грек происходил из аристократической семьи. Состоятельные родители Эммануил и Ирина дали ему прекрасное образование. Окончив школу на острове Корфу, он в 20-летнем возрасте уже баллотировался в совет этой самоуправляемой территории, но потерпел неудачу.

После поражения Максим Грек уехал в Италию, главным образом для изучения языка и философии древних греков. Жил и занимался в Падуе, Милане, Мирандоле[2], особенно много во Флоренции (где находилась драгоценная библиотека Медичи). В Венеции он тесно общался с видными гуманистами — Альдом Мануцием (у которого учился «книжному делу», скорее всего, источниковедению и редактированию) и Ианосом Ласкарисом, который (с 1503 г.) стал его преподавателем греческого. Максим Грек испытал сильнейшее впечатление от проповедей доминиканского монаха и настоятеля монастыря Сан-Марко во Флоренции Джироламо Савонаролы. После его казни уехал (предположительно в 1505) на Афон, где принял постриг в Ватопедском монастыре[3]. В 1515 году Великий князь Василий III попросил игумена монастыря послать ему монаха Савву для перевода духовных книг. Однако последний был настолько стар, что монахи решили послать вместо него энергичного Максима Грека. Максим не говорил по-русски, но, поскольку монахи ручались за него, отправился в Москву и был встречен там с большой честью.

Миссия в Москве

[править | править код]

В 1518 году в Москву от патриарха Константинопольского Феолипта прибыла делегация, возглавляемая митрополитом Зихнийским Григорием. Причиной визита была милостыня, но митрополит Григорий привёз с собой письмо от Патриарха. В послании митрополит Варлаам титулован по-старому, митрополитом Киевским и всея Руси. Однако принять благословение от Патриарха русский митрополит отказался. Видимо, приезжие греки часто задавали вопрос, на каком основании русские митрополиты не едут в Константинополь на поставление, и это вызывало раздражение в московском обществе. В составе делегации в Москву прибыл и Максим Грек. Он неоднократно выражал недоумение отказом принимать в Москве митрополита от Константинополя. Русские пытались убедить учёного грека, говорили о каких-то патриарших актах, но самих документов никто предоставить не мог. Впоследствии Максим Грек написал сочинение, в котором пытался убедить оппонентов о сохранности чистоты Православия и под властью безбожного царя[4][5] .

Максим Грек, миниатюра 1613 года.

Первой большой работой Максима Грека в России был перевод Толковой Псалтири вместе с русскими переводчиками и писцами Дмитрием Герасимовым и Власом Игнатовым, который был одобрен русским духовенством и великим князем. Василий III отклонил его просьбу вернуться домой, Максим продолжал переводить и позже создал княжескую библиотеку и исправил книги для богослужения.

Борьба

[править | править код]

Наблюдая «дефекты» и социальную несправедливость русской жизни, которая противоречила его христианским идеалам, Максим Грек начал критиковать власти, привлекая различных людей с подобными представлениями, как Иван Берсень-Беклемишев, Вассиан Патрикеев, Фёдор Жарено́й и других. Относительно вопроса монашеских состояний, которые уже разделили всё русское духовенство на два непримиримых лагеря, Максим Грек стал на сторону Нила Сорского и его старцев (нестяжателей). Это сделало его одним из худших врагов иосифлян, которые поддерживали право монастырей иметь землю. Максим Грек и его последователи, осуждая недостатки внутренней и внешней политики России, критиковали образ жизни части русского духовенства («стяжателей»), систему поддержки местных властей, «дойку» крестьян, а особенно ростовщичество в церкви, начисление процентов на проценты[6].

Отношения Максима Грека с Вассианом Патрикеевым, Иваном Берсень-Беклемишевым и турецким послом Скиндером, враждебность митрополита Даниила к нему и отрицательное отношение Грека к намерению Василия разводиться со своей женой решили его судьбу.

Поместный собор 1525 года обвинил Максима Грека в ереси, в сношениях с турецким правительством; он был отлучён от причастия и заточен в Иосифо-Волоцкий монастырь. Условия заточения были очень суровы.

В 1531 году он вторично вызван на Собор: ему были предъявлены новые обвинения, в частности, в «порче» богослужебных книг. Максима сослали в Тверской Отроч монастырь под надзор Тверского епископа Акакия, который весьма уважал его («яко и на трапезу ему седети вкупе со Святителем и ясти с единаго блюда»[7]) и предоставил возможность читать и писать; но только в 1541 году ему было разрешено причащаться Святых Тайн.

Отрицательное отношение Максима Грека к русской автокефалии также стало одним из пунктов обвинения на судах 1525 и 1531 годов. На суде преподобный Максим подтвердил своё отрицательное отношение к русской автокефалии[8].

Максим Грек на Памятнике «Тысячелетие России» в Великом Новгороде. Скульптор Михаил Микешин. 1862
Рака с мощами. Троице-Сергиева лавра. Архитектор В. А. Звёздкин

В 1551 или 1547 году, после неоднократных обращений Восточных Патриархов и митрополита Макария, Максима Грека перевели на покой в Троице-Сергиев монастырь. Святитель Макарий внёс часть его поучений в Великие Четьи-Минеи (всего перу преподобного принадлежит до 365 текстов).

Кончина и прославление

[править | править код]

Максим Грек скончался в Троице-Сергиевом монастыре в день памяти своего небесного покровителя преподобного Максима Исповедника. Был погребён там же, у северо-западной стены храма во имя сошествия Святого Духа на апостолов (Свято-Духовского)[9].

Прославлен в лике преподобных на Поместном соборе 1988 года в первый день его работы — 6 июня 1988 года.

24 июня 1996 года, после молебна преподобному Максиму, были начаты археологические изыскания у северо-западной стены Свято-Духовского храма. 3 июля 1996 года мощи преподобного были обретены и во временной раке помещены в Свято-Духовской церкви Лавры. Сейчас мощи находятся в Трапезном храме Троице-Сергиевой лавры.

В 1552 году Максим Грек использовал в письме выражение «святейшая Россия»[10], что является одним из ранних вариантов употребления термина «Святая Русь»[11].

Дмитрий Лихачёв называл Максима Грека «первым интеллигентом на Руси»[12].

Сочинения

[править | править код]
Портрет Максима Грека XVI века[13]

Максим оставил после себя многочисленные сочинения разнообразного характера: богословские, апологетические, духовно-нравственные; кроме того от Максима сохранились послания и письма к частным лицам. С середины XVI века его труды распространяются в многочисленных рукописных списках, например, в Библиотеке Троицко-Сергиевской лавры имеются такие рукописи: № 200, № 201

В XVII веке, в период Церковной реформы, вокруг двух из них разгорелись споры между реформаторами и старообрядцами. Дело в том, что в них Максим Грек изложил учение о двуперстном перстосложении[14][15][16] и о сугубой аллилуйи. В целях очернения древних чинов реформаторы объявили в XVII веке эти два сочинения без всяких оснований подложными, поскольку считали старые обряды еретическими. Историки Голубинский и Каптерев опровергли ошибочную точку зрения о подложности этих двух сочинений. В дореволюционные печатные издания по цензурным соображениям эти два сочинения Максима не включали.

Сочинения Максима до 1917 года издавали дважды. В трёх томах, издание 1859—1862 года, текст рукописей набран послереформенными литерами:

И издание трёх томов в русском переводе 1910—1911 года:

В сочинении «Сказание отчасти недоуменных неких речений в слове Григория Богослова» (ок. 1530) Максим Грек впервые на русском языке сообщил об открытии Америки[17][18][19]:

[Н]ынешние же португальцы и испанцы... недавно, лет 40 или 50 тому назад… открыли множество островов, из коих некоторые обитаемы людьми, а другие необитаемы; и землю Кубу… [И] ныне там открылся новый мир и новое собрание человеческое.

Издания

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Синицына Н. В., Запольская Н. Н. Максим Грек // БРЭ. Электронная версия (2017). Архивная копия от 10 октября 2020 на Wayback Machine; Дата обращения: 16.01.2021.
  2. ↑ Каштанов С.М. Труды И. Денисова о Максиме Греке и его биографах // Византийский временник. — 1958. — Т. XIV. — С. 293. Архивировано 11 июня 2020 года.
  3. ↑ Голубинский. История русской церкви. Т.2. Ч.1, с.674.
  4. ↑ Плигузов А. И. Полемика в Русской Церкви первой трети XVI столетия. — С. 240.
  5. ↑ Сочинение называлось: «Сказание ко отрицающимся на поставлении и кленушимся своим рукописанием русскому митрополиту и всему священному собору, еже не приимати поставления на митрополию и на владычество от римскаго папы латынския веры и от цареградского патриарха аки во области безбожных турок поганого царя, и поставленнаго от них не приимати».
  6. ↑ Нравоучительные сочинения. Слово 4.
  7. ↑ Архимандрит Макарий (Веретенников). Святитель Акакий, епископ Тверской и Кашинский (недоступная ссылка). // Из истории русской иерархии XVI века.
  8. ↑ А. И. Плигузов. Полемика в Русской Церкви первой трети XVI столетия. — С. 239—240.
  9. ↑ Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских при Московском университете. Повремённое издание. Кн. 2. М. Изд. Тип. Т. Рис. Ред. А. Н. Попов. 1879 г. Список надгробий Троице-Сергиева монастыря составленный в половине XVII века. стр. 96.
  10. ↑ Максим Грек. «Слово о покаянии» и «Слово обличительно на еллинскую прелесть» (перевод Д. М. Буланина). / Российская академия наук. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). Труды Отдела древнерусской литературы. Том 47. Архивная копия от 23 сентября 2023 на Wayback Machine. Ответственный редактор Д. С. Лихачёв. — СПб.: Дмитрий Буланин, 1993. — 464 с. — С. 240.
  11. ↑ Синицына Н. В. Максим Грек. — М.: Молодая гвардия, 2008. — С. 12. — 236 с. — (Жизнь замечательных людей. Серия биографий. Вып. 1362 (1162)). — 3000 экз. — ISBN 978-5-235-03104-3.
  12. ↑ Лихачёв Д. С. Избранные статьи. Он спасал нашу честь. Архивная копия от 24 июня 2017 на Wayback Machine
  13. ↑ Электронная библиотека рукописей. Российская национальная библиотека. nlr.ru. Дата обращения: 23 января 2023. Архивировано 23 января 2023 года.
  14. ↑ Преп. Максим Грек, Сл. о крестном знамении, имже мы знаменуемся: "Протяжением же долгаго и средняго, сшедшася два естества в Христе, сиречь, Самого Спаса Христа исповедуем совершена Бога, и совершена человека во двою существу и естеству веруемаго и познаваемаго. Положением же перст на челе, исповедуем два некая сия, яко от Бога и Отца родися, яко же и наше слово от ума происходит, и яко свыше сниде по Божественному слову глаголющему, преклони небеса и сниде. А положением перстей еже на пупе, снитие его еже на земли, еже во Пречистей утробе Богоматере безсменно зачатие его, и девятомесячное обитание вселение, явственне возвещаем. А обвожением еже оттуду всея руки на десную и на левую страну, ясне образуем хотящии изнестися горький ответ он от праведных, стоящих одесную Судии, на нечестивых и грешных, по Спасову Божественному гласу, глаголющу к противящымся и непокаряющымся июдеом. ". Дата обращения: 8 апреля 2014. Архивировано 24 сентября 2015 года.
  15. ↑ Библиотека Троицко-Сергиевской лавры. раздел: Рукописи. 201. (К № 1843.) Максима грека сочинения, устав тщательный, XVII века, в лист, 595 листов, заглавныя заставки (л. 1, 6) с красками и золотом превосходны л. 429. Глава 85. Сказка, како знаменатися крестным знамением. Там же л. 281. Дата обращения: 8 апреля 2014. Архивировано 7 ноября 2017 года.
  16. ↑ Максим грек «Сказка, како знаменатися крестным знамением.» Дата обращения: 8 апреля 2014. Архивировано 6 октября 2015 года.
  17. ↑ Лазарев Н. Первые сведения русских о Новом Свете // Исторический журнал. — 1943. — № 1. — С. 72.
  18. ↑ Файнштейн М. Ш. Впереди — Новый Свет: История открытия Америки и её восприятие в России. — М.: Индрик, 2005. — С. 82. — 176 с.
  19. ↑ Объяснение отчасти неудобопонятных некоторых изречений в слове Григория Богослова // Сочинения преподобного Максима Грека в русском переводе. — Свято-Троицкая Сергиева Лавра: Собственная типография, 1911. — Т. 3. — С. 28—29. — 191 с.

Литература

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Максим_Грек&oldid=140881303