王瀚興
日前世界衛生組織秘書長譚德塞，在公開發言裡，特別指出我台灣當局放任民眾對其進行種族歧視發言，我外交部與調查局嚴正駁斥，應就法律層面與國際大勢論之。
台灣境內罵譚君，不違法吧？《公民與政治權利國際公約及經濟社會文化權利國際公約施行法第2條》：「兩公約所揭示保障人權之規定，具有國內法律之效力。」定有明文。《公民與政治權利國際公約第20條第2項》：「任何鼓吹民族、種族或宗教仇恨之主張，構成煽動歧視、敵視或強暴者，應以法律禁止之。」定有明文。《臺灣高等法院刑事判決107年度上易字第288號》：「被歸類為低價值言論包括虛偽陳述（誹謗）、揭露隱私資訊、商業性言論、猥褻及色情性言論、粗俗不雅之言論、仇恨性言論等均屬之。」著有明文。
承前，雖我台灣當局義正詞嚴，闡述我台人方為受「歧視迫害」，然前開公約與施行法，政府有依法禁止種族言論義務；且依前開實務判決，引用美國憲法與大法官釋憲意旨，若涉及種族歧視，乃「低價值言論」，自非言論自由所保障。兩公約能作為法院對死刑犯，逃出生天的「巧門」，怎能割裂適用，在臺灣人大呼過癮時，就恣意侮辱他人？
該同仇敵愾，怎為譚君說項？史記中灌夫「使酒罵座」：竇嬰失勢，丞相田蚡婚宴，大家對竇嬰怠慢，好友灌夫氣不過，又不敢向田蚡發作，族人與程不識將軍耳語，大罵族人，藉機指桑罵槐：「平常你老說程一文不值，現在像女人一樣耳語」並大鬧起來。田君借題發揮：「程將軍乃宮中守衛，你這樣說，把他同事李廣將軍置於何地？」、「今日乃皇上賜宴，這樣是大不敬。」由單純的「發酒瘋」，上綱上限到「詆毀皇室」。結果，灌夫以豪強為由滅族，竇嬰求情，卻被牽連殺害。
承前，故事像極台人與譚君。原本台人故計重施，拿網軍詆毀洩憤：從北京政府、滯陸台人，順道罵罵譚君。未料，譚君與田君相同，將防疫不力，轉移焦點，改成「種族歧視」此西方大忌。台人雖可辯解，然官方一句慰問，檢討仇恨言論，均付之闕如，反遭倒打一耙，能夠說是明智嗎？
就算我們罵非洲人，我們亦非WHO與聯合國成員，謀嘜安怎？前北京政府外交官已故的吳建民大使，曾在他評述戰國策時，講到中共「重返聯合國」原委：1955年周恩來參加萬隆會議，主張去異存同；1963年間，又訪問非洲十國，並給與援助，其間立國運動興起，每個非洲新國家成立，中共均立即承認。等到1971年10月25日，非洲國家協助中國重返聯合國，並稱：「中國把我們的事當自己的事，我們自當幫忙。」當時坦尚尼亞總統，親赴紐約聯合國坐鎮，台灣出，北京入，遂有今日窘境。
承前，遙想當時，美人尚協防台灣，來台官吏集大陸人才之成，無法擋住非洲國家一國一票，將我逐出聯合國。今台灣防疫成績亮眼，又有援外善行，國際聲望驟升，自非有心人士樂見；然今被幼稚，歧視言論，有人卸責，有人生怨，其處境之惡劣，更甚兩蔣時期；昧於世界大勢，怎有好果子吃？
人家譚德塞不懂中文，又不可能看PTT，何必跟我們計較？《庚子西狩叢談》描繪李鴻章鄙視洋人：同文館延請西人教習，洋人對清官吏與學員與態度惡劣，適巧李君經過，見此無禮之狀，示意召洋人與官員會面，李君相貌堂堂，體格高大，不怒而威，更以指比喻，神態凝重，洋人頓時氣焰收斂，李君更使僕從，整理衣裳，大有劉邦睥睨儒生之意，洋人反唯唯諾諾，可謂前倨後恭。雖不雪國恥，然國威可申，誰曰不宜？
承前，今網路傳播無遠弗屆，誹謗與侮辱言語，以能達到譚君為已足，我國仍有管轄權，國人不能掩耳盜鈴。且比清朝遺事，即便列強欺侮，李君尚欲扳回一城，今譚君為國際組織秘書長，豈能唾面自乾？且台人諷刺漫畫與疑似官員提出他中了「武漢腦炎」，即便譚不懂其意，然態度惡劣，不消多說，怎會以德報怨？是以，臺人前開託詞，仍屬無理。
最末，以《語言的力量》一書邱吉爾演說為結：1931年，局勢混沌，邱君奉命赴美演說，突遭車禍，大難不死，向英發表公開電報節錄如下：「天地對人類與禽獸皆有大愛，施以考驗，不會超過他們的能力範圍，只有當殘忍的人類插手，才會有煉獄折磨。有道是，人生從險中尋，既來之，則安之，畏懼皆化為烏有，一切會好起來。」並獲得世界稱許。面對意外與橫逆，領袖與大英子民，氣度非凡，今疫情亦足資互勉；台人上下，近日又「出征」新國李顯龍夫人，風度與教養實難望英人項背。衷心希望，全體世界人民：樂觀，奮鬥，團結，共抗疫情！
(本文刊登於109.04.18 風傳媒專欄)
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