李英明
「去毛化」這個問題，涉及到複雜的中共黨史和意識形態的變化發展；因此，總是給人有剪不斷理還亂的感覺。不過，觀察這個問題，以下幾個層面是值得我們關注的。
毛思想成公共財
其一、中共在十一屆六中全會通過《關於建國以來若干歷史問題的決議案》，以七三開方式評價毛澤東歷史功過的同時；還把「毛澤東的思想」和「毛澤東思想」區隔開來；這兩個詞之間就只差一個字「的」，但其意義內涵就大不一樣。前者有「的」一字，指的是人格化的毛澤東個別思想，包括從八屆三中全會以後直至文革的左傾「錯誤」思想；而後者沒有「的」一字，則是已成為中國共產黨的集體智慧結晶，屬於中共的公共財。
其二、將「毛澤東思想」轉成公共財最大的政治作用是，防止後毛時代，任何派系或力量再挾「毛澤東思想」以自重並且號令天下；此外，也為毛後的中共領導人，在思想意識形態的建構上打開方便之門，讓每個階段領導人的思想都可以被說成是對「毛澤東思想」這個集體智慧結晶公共財的發展，從而就可具有歷史正當性。這也就是說，不管是鄧小平理論，江澤民的「三個代表思想」或胡錦濤的「科學發展觀」，都是毛澤東思想的發展。
其三、中共相當重視上層建築意識形態的建構，每個階段的最高領導人都會而且必須將其所代表的思想路線，納入中共意識形態的建構框架之中，並且成為意識形態「封神榜」中的成員。不過，隨著鄧小平的過世，基本上宣告克里斯瑪（charisma）型的強人政治時代結束，每個階段領導人所代表的思想，不能再以自己的名號寫進中共意識形態「封神榜」之中，而只能以一種非人格化的方式，如「三個代表思想」或「科學發展觀」來表述。
其四、自從將「毛澤東思想」說成是中共黨的集體智慧結晶之後，為了防止個人崇拜現象的復辟，中共就將後毛時代每個階段最高領導人所代表的思想，都表述為集體智慧的結晶。以此邏輯來看，鄧小平理論，三個代表思想和科學發展觀，都是所謂集體智慧的結晶。
約定俗成神主牌
其五，中共高層已經建立每10年更換最高領導人的體制和慣例，而每10年也是新舊政治世代的交替。從既有的慣例來看，每個階段中共最高領導人在第一任期時，基本上會承續上階段最高領導人的思想，如胡錦濤在第一任期承擔江澤民的「三個代表思想」，到第二任期才正式提出所謂「科學發展觀」來銜接「三個代表思想」。習近平接班後在其第二任期，亦即中共十九大時，預計才會提出其所代表的思想來和科學發展觀銜接，在第一任期會以胡錦濤的科學發展觀為圭臬。
最後，隨著政治世代的更迭，中共最高領導人會不斷增加，在意識形態封神榜當中，會出現系譜冗長不及備載的現象。面對這種形勢，預料中共一方面會繼續將每階段領導人說成是集體智慧的結晶，是對上階段領導人思想的繼承發展；而另一方面則會將意識形態封神榜的唱名時序，基本上只會回溯到上三個世代；而「毛澤東思想」則會成為一個約定俗成的具上位性、儀式性的思想，不太容易被實際放棄，但也不可能會再被正式地大張旗鼓地標榜。因此，大陸在可預見的未來，不會出現實質的「去毛化」，但也不會出現「再毛化」。
【旺報2012/11/14 C7版】
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