王順民即將展開的10天農曆新年，除了成為史上最長的春節年假外，同時也出現高達6次周六需要另行補上班的怪異情形，這也讓為了挪動休假日的密集補班舉措，恐有便宜行事且忽略可能效應影響之虞。
誠然，從固定的周六日到特定的民俗節慶，對於工商社會裡的勞動階級來說，不必趕著上班或接送小孩上下學的放假日，總是可以為緊繃的如常生活，帶來些許的小確幸，如此一來，拚湊形成的連續假期，更是充滿著更多的人性想像，只不過，像是到處都是人擠人、旅遊景點的欠缺公德心，抑或是家人相處互動的情緒拉扯，也讓結束放假之後，除了是要面對假期症候群外，也多了些另類的身心疲乏，如此一來，對於該項低端的連休不上班現象，相與衍生的社會人文變遷意涵，自當是有其嚴肅思辨之必要。
事實上，翻開過往成長歲月的集體記憶，對於撕下日曆的見紅日子，總是多了些除了單純身心舒放的文化性期待，畢竟，處於物力維艱的開發中社會，藉由難得的放假日，也直指如何透過各種通過性儀式，以找回相濡以沫的情感連結，此一依附關係的發酵、建構和創造性轉化，似乎也是當代原子化個體所極度欠缺的社會情感連帶，如此一來，如何借力行力於密集的連續放假，從而找回包括個體自身、家人情感、人際網絡抑或是與陌生他者接觸互動的依存契合，點明出來：休假或放假，就不僅止於不上班或不上課的形式作用，而是有其更為深邃的發想意義。
比如說：不以政府的國定連假，作為集體出遊的唯一準則，而是規劃排假或請假的變通方式，量身製訂出專屬的旅遊行程，藉此避免連假的放空休息，變相成為廉價的身心耗損，畢竟，島國如台灣，早經已是一日生活圈的空間性串連，如此一來，無論是高速公路上的集體拜年或是高鐵車站裡的擠沙丁魚人潮，多少模糊或淡化這些民俗節慶所要傳達或賡續的歷史文化薪傳意義，而此一從『相同的過去』到『共同的未來』的可能脫鉤、斷裂，這才是放假日予於連續化或工具化的針砭所在。
總之，先人所感概的『過年容易、過日子難』，指陳出來：重點就不在於特意地將假期硬湊在一起，而是如何善用特休假的權變措施，以避開人潮車流的團拜式休息，進而，將休憩的主導權，交回自己的手上，並反思休憩一事對於己身的主體性意義，如此一來，針砭所在既不在於究竟可以放幾天假，以及可以連續放幾天假，抑或可以出國或島內旅遊，而是從不上班或不上學的假期裡，以增益包括集體狂歡、親情慰藉、友伴交流抑或一人獨處的成長意義。
（本文曾刊登於112.01.19 晴天社會福利協會官網）
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