劉新圓每年9月28日孔子誕辰紀念日舉行的祭孔大典，今年因為薔蜜颱風來襲而改在10月5日舉行。台北市孔廟的祭孔典禮，總統親臨現場，並致贈匾額。孔廟大開中門迎接元首，典禮亦由六佾舞改為八佾舞。事後，台北市民進黨議員抨擊不合禮制，認為六佾改八佾是「拍馬屁」，又指責馬總統走中門，是以皇帝自居。
民進黨的「不合禮制」說，是很缺乏常識的。所謂「佾舞」，是古代祭祀的一種舞蹈，舞者左手籥，右手持羽毛，依受獻者的社會地位，分為二佾、四佾、六佾及八佾四種陣容。 舞者排成正方形，二佾舞為二乘二人，四佾為四乘四人，餘以此類推。周朝禮制規定，祭天子舞八佾，諸侯舞六佾，大夫舞四佾，士舞二佾。過去歷朝祭孔大典，有的採六佾，有的採八佾。孔子死後被封為「文宣王」，表示他在國人心中的地位非常崇高，不下於君王，因此，跳八佾舞名正言順，也代表對孔子的高度尊敬，與祭祀者或來賓沒有任何關係。台北孔廟過去一直採六佾舞，主要是因為場地太小，今年因為整修後面積擴大，加上學者倡議，而改為八佾。將此事和「拍馬屁」聯想在一起，未免可笑。此外，有關總統走中門的問題。由於這是光復一來第一次有元首親臨祭孔典禮，而自古以來，只要有元首到，就是開中門迎接。若要說走中門就是學古代皇帝，似言之成理，但假使馬總統不走中門而走偏門，說不定會被質疑說他不承認自己是國家元首，那豈不更糟？
無論如何，在外表的禮制問題爭論不休，而忽略祭孔真正的精神與目的，是本末倒置的。孔子自己不就說過「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」嗎？每到孔子誕辰，官員們無不積極參與祭孔，穿起古代朝服，擔任這個獻官、那個獻官，虔誠肅穆得不得了。可是，長久以來，政治人物在大眾的印象是什麼？吵架、打罵、滿嘴髒話，貪污、惡鬥、爭權奪利，腦子只想著升官發財，「仁」字早已蕩然無存。如此醜惡無品，穿起古服來祭孔，簡直是沐猴而冠、有禮無體。祭孔、尊孔的主旨，是要發揚儒家精神，懂得忠恕之道，愛己愛人，做個彬彬有禮的君子，然而，學生們平時不思修身養性，考試時才搶著到孔廟燒香拜拜；學校課程不再把四書五經列入必修，老師、家長們普遍不重視生命教育，卻在祭孔典禮時，帶著孩子爭先恐後地拔智慧毛。這哪是尊孔？根本是求孔聖人賞賜自己功名利祿。孔子若地下有知，恐怕會搖頭嘆息曰：「朽木不可雕也！」
近年來，有不少學者批評教改是個「缺德的教育」，意指品德、生命教育被嚴重忽略。而且，教育成功與否，老師是關鍵，但是許多政策卻對教師不友善，九二八教師節不再放假，即可見一斑。如果大家內心都沒有孔孟思想，那麼祭孔典禮真的是可有可無。
不過，撇開儒家思想不談，若從文化資產甚至文化產業的觀點看，祭孔儀式未嘗不能當作一門傳統藝術，將它發揚光大。長久已來，大部份民眾只能從電視新聞上看祭孔典禮，而且都看不完整。想親眼目睹，得一大早排隊，擠到孔廟現場，還未必看得清楚。其次，台灣的孔廟太小，無論是跳六佾或八佾，舞者受限於場地，無法伸展開來，當然舞姿也就顯得呆板。再者，秋老虎季節，參與祭獻者在戶外穿著一層又一層的古服，不中暑也難。無怪這次大典中，獻官、佾生們一個接著一個昏倒。
祭孔典禮，不辦則已，要辦就最好辦大，擴大全民參與。佾生不要再請國小學生，應該找專業的表演團體，結合學術研究，把它呈現在國人面前。最好選擇大型體育館或小巨蛋，有室內空調的地方，開放民眾參觀。用「請神」的方式，將孔子神位請到現場，就不必拘泥在狹窄的孔廟裡。
近年來，孔孟思想在大陸有逐漸復甦的跡象，各地紛紛興建孔子學院，祭孔典禮也恢復舉行。然而，大陸經過文革的摧殘，恐怕有「禮失求諸野」的需求，而這個「野」，非台灣莫屬。我們如果能認識自己在保存中華文化的優勢，善加利用，那麼，不僅祭孔，老祖先留下的資產，都是取之不盡的。
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王順民
徐明珠
